论阿来小说中的反讽精神

论文认为阿来的小说,更多地带有一种现代主义色彩,总是可以让人感受到一种绕之不去的的反讽意味,这可以说是阿来小说的一个美学基调,一种存在的主旋律。论文从“傻子”原型背后的反讽叙述机制、边走边想的独行者、神的解体与招魂三方面来探讨阿来的小说与西方反讽精神之间的复杂丰富关系,以此凸显阿来小说在当代文坛的独特艺术性和审美性。     

丑女孩的秘密

<正>当个漂亮“美眉”是每个女孩子的梦想,可是对于我来说,也许这个愿望只能在梦中实现——我的广西爹和湖北妈把我组成了“恐龙”的模样,惟有鼻子还算挺直美丽,但因我拼命读书,不幸给笔挺的鼻子上架了副丑陋的眼镜,看来上天注定要把我划分到丑女孩的行列。     

阿来的如花世界

阿来与花,是否有着前世的姻缘?至少,我没见过像他那么痴迷于花的男子!我与他多次同行参加中外文学交流活动,无论是在新疆、黑龙江,还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷,当一行人热热闹闹地在风景名胜前留影时,阿来却是独自走向别处,将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态,赏花和拍花的阿来,也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流,而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态,就像是向花儿求爱。     

将历史“死档案”变为“活资源”的优秀范本——读阿来《瞻对:终于融化的铁疙瘩》感悟

<正>2015年4月23日"世界读书日","2014中国好书颁奖盛典"在央视一套隆重播出。30本年度好书入选"2014中国好书",其中文学艺术类9种入选,四川文艺出版社出版的四川省作协主席阿来《瞻对:终于融化的铁疙瘩——一个两百年的康巴传奇》排在第一。看完颁奖典礼,我当夜一口气将纳入读书计划的《瞻对》读了大半,尽管对各类文皱皱的奏折和皇帝的批示读起来还有点拗口、理解起来还费点脑筋,但它是用文学手法对     

边缘族群的不完全文学想象——以阿来《空山》(三部曲)为例

阿来的长篇小说《空山》(三部曲),展现了在现代民族国家与市场的建构中,边缘族群的生活是如何被组织与安排的,作者分别从行政权力、经济资源、司法、宗教文化等方面进行了描述和想象,展现了藏区在国家建构过程中的命运沉浮与历史变迁,具有独特的文学意义和社会价值.但同时,阿来自身不清晰的民族身份文化认同与普世价值观,又致使这种想象只能是不完全的,难以全面和深入的.     

讲故事的老人与落泪的我——达隆东智散文印象

正达隆东智是小说和散文二体兼长的作家,他对于族群文化的执着坚守和痴情表达令人感动。相对而言,散文可能更多地表达了他真实的文化心声与理想的文化图景。散文是真实性较强的文体,一般来讲,个人化色彩比较明显,但是,作为人口较少民族的优秀作家,写作时强烈的民族身份意识使得达隆东智的散文充满了"为族群代言"的文化公共意味,关于族群历史的诗学表达因此成为他散文的一个主要内容。另外一个方面,由于长期扎实的田野作业(这也导致了作家对田野资料的偏爱),达隆东智搜集了大量的民间传说、故事,接触到了无数     

《瞻对:一个两百年的康巴传奇》编辑手记

正刚刚接到书稿《瞻对:一个两百年的康巴传奇》的编辑任务时,我有一点兴奋。因为阿来老师曾经是我的领导,他在《科幻世界》做社长时,我是《科幻世界》的编辑,怎会想到有一天我能成为他新书的责编。稿件很快传过来,尽管之前被阿来老师打过预防针的:"写这本书的过程中我查阅了大量的史料,所以书稿中有很多引文,尤其是奏章较多。"但是浏览之后,仍然有点发懵。故事从雍正八年(1730)说起,一开始就进入清朝的叙事背景,大量的引文和字简义丰的奏章跟着就扑面而来。     

一部川属藏民的精神秘史——评《瞻对:两百年康巴传奇》

正阿来是一个既有诗人禀赋又不乏学者气质的作家。他总是像猎手那样独来独往,永远游走在文坛的热点之外。对他来说,写作似乎就是要解决自我存在的终极命题——我从哪儿来,将往何处去。所以,多年来,他始终执着于藏族文化的探究与思考,尤其是面对哺育他的康巴地区的川属藏族文化,他几乎表现出一种痴迷的状态。从《尘埃落定》到《空山》,都是最为有力的证明。这部作品以一个瞻对土司部落为载体,追述了该土司自清朝至新中国成立两百余年的命运变迁,重构了汉藏交汇之地的藏民艰难而又独特的生存境遇,并借此传达了阿来对于川属藏族文化的现代反思。     

震撼人心的《娘》

爸爸在湘西工作时,我常常在假期去看望他,所以,我对湘西也有着深厚的感情。爸爸推荐我读读湘西作家彭学明先生的作品《娘》。这本书由五大茅盾文学奖得主(陈忠实、贾平凹、阿来、张纬、刘震云)联袂推荐,他们称该书是震撼人心的母爱经典。《娘》以第一人称深情回忆了从作者幼年至母亲过世间的生活点滴。彭学明从父亲抛弃母亲和自己开始写起,真切描述了湘西大山深处一位中国母