试论陶渊明的"四皓"情结

人们熟知的“商山四皓”从汉代起就可以叫做“南山四皓” ,陶渊明诗文中的“南山”、“南岭”、“南阜”都是在暗用“四皓”的故事。“四皓”精神大致可用“避乱隐居 ,不仕修身 ,待机出山”来概括。陶渊明具有浓厚的“四皓”情结 ,他归隐的主要原因是为躲避当时政治风云可能造成的祸患 ,同时也在等待着出山的机会。陶渊明的“四皓”情结对我国传统文人“外圆内方”集体人格的形成产生了重要影响。     

思乡之浓情脱俗之深意--解读张翰的"莼鲈之思"

西晋名士张翰的"莼鲈之思"对后世尤其是吴地文人影响深远.本文剖析了"莼鲈之思"不仅表达了思乡之情,而且喻指文人隐居的丰富内涵,进而深入分析其美名远播的深刻缘由.     

昨日功勋卓著，今日隐居乡间

八年抗战,打下两架日机 1914年5月,吴鼎臣出生在江苏涟水一个书香门第.1933年12月,吴鼎臣考入杭州笕桥航校,1936年10月毕业后参加中国空军.     

孙子本事新论

孙子学中有关孙子生平事迹的研究,十几年来有不少新的发现、新的观点,也出现过相当热烈的争论,以及伪造孙子著作的事件。就孙子的生年、故里、隐居地、生平活动及著作情况这样五个问题进行新的评述和探讨,可以推动孙子学研究的深入发展。     

一个隐居者的故事

正富阳庙山坞,黄公望结庐隐居处。站在2016年第一场梅雨里,我叫了声:"黄……"未及出口的后半声,如一滴雨从竹梢无声地落入我的衣衫,如更远处苍茫的雨雾,无声地融入大地。黄什么呢?大师?先生?老伯?公望兄?大痴?……被尊为"元四家"之首的黄公望(1269-1354),以那幅令人叹为观止的《富春山居图》和他本人在中国绘画史上的地位,无疑该称呼他为大师。可是,他本人喜欢人们称呼他什么呢?还是根本无所谓?     

小议陶渊明的隐居中的贫富生活

陶渊明的隐逸生活是贫还是富？一般来说，中国魏晋以后的隐士，也大多数不像早期的隐士那样“岩居穴处”，或巢居与木，或因饥饿死于首阳。其中大多数是有了较好的物质条件才具备了成为隐士的资格。苏轼一生最为钦羡归隐因此，也多次去相田买田，为隐居作准备。其他的诸如王维的隐逸终南，王安石的隐居半山，也多是如此。所以，鲁迅说：     

肠断南归路——李孝光诗歌解读

元代诗人李孝光写过六百多首诗，他经历了一个从隐居到出仕再到南归的过程。本文试图通过对李孝光诗歌的研究，探究他的创作心态，进而找到破解李孝光心灵世界的一把钥匙，从而还原李孝光的历史原貌，并对其在元代诗坛所具有的独特艺术魅力进行阐释。     

元代大画家王蒙简论

元代四大家之一的王蒙在中国绘画史上最特别的意义是作为从元代过渡到明代的关键性人物而存在的。与元四家其他三家艺术风格不同,表现了对周围环境的更加关心,对山川自然的描写更加尽心尽力。王蒙的传世作品中最具特色的是《青卞隐居图》,然而其精心创作的巨幅《岱宗密雪图》因遭火焚,只留下了无尽的想象空间,至今仍让人感念不已!     

踩穿地板

元代的高则诚(元末明初戏曲作家，1305—1359)看了民间故事《赵贞女与蔡二郎》后，非常感动，决心写一部戏剧。于是，他辞官回家，隐居在宁波南乡的栎社，开始创作了。