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我是恢复高考后的第一批大学生。先在青海民族学院学了两年,学校又保送我到山东师大学习。1982年我回到母校政教系──现在的管理科学系当教师。1984年留学日本,第一次去了1年多,第二次8年多,加起来差不多10年,并获得了法学博士学位。因为自己是祖国培养的青海当地的藏族博士,热爱自己的家乡,所以就回到了青海工作。第一次出远门我出生在祁连县的一个半农半牧的村子里,现在我父母还在放牧,养着300多只羊。我初中毕业回乡种过田,开过拖拉机,恢复高考时,斗胆报考了大学。那时闭塞到连大学和中专都说不清,在那么偏僻的地方也没上… 相似文献
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才让措 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(5):132-136
当代课程研究已超越了普适性课程原理的建构,而转向教师和学生的日常生活,特别是转向教师的专业化发展.然而,教师的课程理念并没有像人们所想象的那样向着纵深方向发展.通过笔者对青海一些中小学校实施校本课程开发的调研,了解到校本课程开发要求教师的专业化发展必须与相适应. 相似文献
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本文对普通高等院校学生宿舍人际关系的现状进行了分析,对处理好宿舍人际关系的方法进行了探讨,提出将思想政治教育工作引入大学生宿舍人际关系的协调机制具有非常重要的意义。 相似文献
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青海藏族服饰成因的初步探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
藏族是中华民族大家庭中历史悠久、文化灿烂、民族特点显著的一族。服饰艺术是民族特点的重要反映,是一个民族集体智慧、审美意识和审美情趣的集中体现。重要的是任何一个民族其服饰的形成与传承,都与自然环境和其特定的生存条件息息相关。 相似文献
80.
张瑛 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):90-93
昆仑文化是根基文化,是中华文明的思想之源、艺术之源、精神之源,特别是昆仑文化的四大意象系统,即神话意象、宗教意象、文学意象、政治文化意象等已深入人心。将昆仑文化作为一个学术体系,或者作为青海地方文化的标志,可以使人们对整个青海历史发展过程有较为清醒的认识。 相似文献