悟境诠释的张力与扭曲——围绕禅宗“旧时人”和“旧时行履处”多重矛盾诠释的省察

围绕禅宗"旧时人"和"旧时行履处"这两个核心概念,禅人学者们的悟境诠释矛盾重重、十分混乱。百丈怀海禅师曾说"不异旧时人,只异旧时行履处",冯友兰先生则认为百丈真正想说的其实是"只异旧时人,不异旧时行履处",再如高峰原妙禅师悟后却说"元来只是旧时人,不改旧时行履处",基于同样的核心概念,他们对悟境的诠释却展现出多重矛盾,这是为何?通过一系列具体的考察,我们发现百丈和原妙之间的矛盾主要体现了一种诠释张力,其本质完全可以共存乃至互补;另一边,冯友兰先生却因为混淆某些核心概念而不经意地扭曲了百丈本义,继而又通过改变百丈原话来自圆其说,致使诠释扭曲的局面更加混乱。     

钢琴教学中强化技术的运用

现代行为主义心理学派认为,强化在学习过程中有重要的作用。高师钢琴教学只有正确运用强化技术,才能提高教学质量,因此,教师在运用强化技术时要做到:强化的方式多样性,做到"五个结合";强化方式要有针对性,因人、因事而异;善于观察了解学生,培植强化学生的"高峰体验"。另外,要避免强化方式单一、强化对象不具体、强化过于急切等问题。     

高峰论学书简

沪上高峰先生的著作《大道希夷：近现代的先秦诸子研究》1997年由辽宁教育出版社出版,当时读有惊喜,彼此遂成＂信友＂。至2003年,予来湘南,闲静无事,董理旧札,共得十七函。虽非滔滔深论,而片言只语,如杜元凯所谓若江海之浸,膏泽之润,气象颇可玩味,洵有益于兴学助教。兹徵得作者同意,予以发表。     

国学的未来或者是新宋学——高峰访谈录（四）

本文为《湖南科技学院学报》编辑部张京华于2010年6月赴上海所作高峰先生访谈的第四部分,内容主要为谈陈寅恪的学术根柢,录音整理稿经作者审定并略有修改。     

中国校园文学的一座高峰——论西南联大学生创作

校园文学是现代教育制度的产物。西南联大校园文学除了具备校园文学的一般特点外,还表现出反映社会人生的特点。这种特点的形成,缘于西南联大所处的特殊时代和西南联大作家的特殊生活:从北到南的大迁徙使他们认识了社会现实,市井生活让他们体验到民生疾苦,抗战使命要求他们创作抗战文学,军旅生涯迫使他们思考战争。西南联大具有不同于一般校园的新文学环境,学生在文学社团中学习成长,自由创作,产生了能够代表中国校园文学以至中国现当代文学的杰出作品。西南联大校园文学是20世纪中国校园文学的一座高峰。     

身外之物与身内之物

人们常说，金钱、财富、荣誉、权势、地位等等都不过是身外之物，生不带来，死不带去。既然有身外之物，必定有身内之物，否则人就成为空无一物的酒囊饭袋，甚至是行尸走肉。身内之物包括些什么？在我看来，应该包括信仰、希望、爱心、智慧、节操、内心的明敏、理智的好奇心、探索的冲动、生活的激情、灵性与高峰体验、生命的境界、个性的魅力等等，概括地说，就是思想与情怀。     

登天都峰

徐霞客是明代著名的旅行家。他风餐露宿,历尽艰险,走遍了祖国的山山水水。一次,他和朋友一起攀登黄山的天都峰。天都峰是黄山的第一高峰,上山的道路很陡,几乎是直上直下,使人望而生畏。     

城市交通问题

这是一条1．8公里的路。它起自有几万人居住的新兴社区,终至地铁和城市快速公交以及其它车站的立汤路上,路两侧都是小区里高低林立的住宅。在全民健身热的当下,1．8公里应当是步行的绝佳选择。尽管路两旁是各自3米的步行道,却很少有人选择从家走到车站。从小区途径车站再驶进城里的各路公交车蜿蜒蛇行于小区内并逐站停靠,在高峰时段,这1.8公里的距离它要逶迤30分钟以上并常常没谱儿。因为这路上拥着太多的私家车。