《皇帝的新装》与其原型故事之间的渊源探析

《皇帝的新装》是安徒生较为特殊的一篇童话,被认为改编自堂胡安·马努埃尔《卢卡诺尔伯爵》里的一位国王与谎称能织出奇妙布匹的骗子们之间发生的故事。而现代学者杨宪益则认为,其出自中国公元6世纪南朝梁释慧皎所撰《高僧传》里的《鸠摩罗什传》中有关于"虚空细缕"的故事。虽然三个故事的寓意在本质上有很大的不同,但可以看出《皇帝的新装》不仅受到其原型故事《卢卡诺尔伯爵》的影响,也与《鸠摩罗什传》有着很深的渊源。     

妙像梵音（四）释迦牟尼佛的苦行像

佛经上说,释迦牟尼成佛前于摩揭陀国的前正觉山西南15里的卑钵罗树下苦行6年,这块圣地现在印度的佛陀伽耶成道大塔的南面,目支邻陀（mocchalinba）村东。笔者在20年前曾到此地拜谒,但见杂树葱茏,似有千年前之遗韵。令人浮想联翩（图1）。释迦牟尼佛苦行的情景在前秦（351-394年）僧伽跋澄译《僧伽罗刹所集经》、后秦鸠摩罗什（344-419年）译《大智度论》等经中多有描述,各经互有异同,以唐地婆诃罗译《方广大庄严经》的描述最为详细,其云：     

佛乐俗变对唐代新题乐府诗的影响——以梵曲《摩多楼子》为例

《摩多楼子》本为酯域传入佛曲,为“梵竺四曲”之一。李白与李贺分别作有乐府诗《摩多楼子》,均为边塞题材,内容与佛法无涉,与题名完全不符,这是一个值得研究的奇特现象。《摩多楼子》由佛教乐曲演变为极富时代特色的边塞诗,与佛教乐曲的世俗化演变以及唐代燕乐的形成有着不可分割的联系。佛教乐曲《摩多楼子》成为边塞诗的演变过程呈现出如下脉络：在唐代文化环境、尚武精神的浸润和影响下,为了迎合新的审美需要,逐渐摈弃了原先的佛教因素,与胡乐新声、道教乐曲和燕乐等逐步融合,融入世俗社会,装入新的内容,娱乐功能突出,时代印记鲜明。     

浅析德彪西《贝加摩组曲》演奏中踏板的应用

《贝加摩组曲》是阿希尔·克劳德.德彪西早期的钢琴作品,是德彪西创作风格由浪漫主义向印象主义发展的过渡性作品,组曲旋律线条优美清新,和声注重色彩处理,具有典型的"德彪西式"的音乐风格.本研究在分析踏板在钢琴演奏中的重要作用基础上,总结了德彪西《贝加摩组曲》演奏中踏板的应用原则.     

CFG桩复合地基的研究现状及展望

介绍了CFG桩复合地基的研究现状及存在的问题,并对未来的研究进行了展望.     

神奇的“摩圣技术”

在“摩圣技术”出现之前,不用伤筋动骨便使金属磨损件恢复原始尺寸及形状,简直是“不可能的任务”。但是现在,你会惊讶于一种玩魔术一般的汽车保养……     

摩腹有益健康

摩腹养生，在我国有悠久的历史。早在南北朝齐梁时期，达摩译的《易筋经》就记有摩腹三法。在唐代，享年102岁的著名医学家孙思邈的养生之道是“食后行百步，常以手摩腹”。他在其巨著《千金要方》中说：“食毕当散步，数里来回行，摩腹数百遍，可以无百病”。南宋大诗人陆放翁有多种养生之法，其中之一是“一日要摩腹数次”。他不仅饭后放下碗筷便摩腹，而且常常边散步边摩腹，因此尽管他一生坎坷，仍享高龄85岁。     

对桩的负摩阻力的研究

通过对桩的负摩阻力的产生条件及其特性进行分析研究，给出两种计算方法，并提出相应的处理方法和防范措施。     

非理性社会的官民对话

《中国青年报》发表署名文章指出,深圳查禁“摩的”以及由此引发的连锁反应实际上是在拷问立法和执法本身的正当性。地方政府颁布“禁摩令”,当然有其政策考虑,但是无论有什么理由,当局都有义务通过透明、公正的程序让不同的利益群体表达诉求、阐述理由,以公开的辩论、理性的协商,寻求共识、达成妥协。理性应该是最高的权威。     

青鸠

我爱青鸠的姿态,也爱那分外宏亮的啼声。住在世田谷新町家里的时候,在附近的大仁温泉是常常听到的。每次总是成对地飞着。现在住的热海大洞台的山庄,因为地势高,常在与视线平行的空中看见飞过去的一对,已经变成相识了。这年春天狩猎季节的最末一天,住在东滨铁匠铺那儿的福田君来了,他肩上扛着一管猎枪,枪上挑着一串打来的小山鸡、青鸠和白头翁,这些鸟儿在战后还是初次见到,我高兴地接受了他的礼物。他见我高兴,便说:“我再去打一些来吧!”我说:“咱们还是上热海去打野鸭吧。”