从“人妖性”到“人妖恋”——“白蛇故事”叙事模式演进历程研究

《白蛇传》是中国最著名的民间传说,魏晋南北朝时期的“人妖恋”故事可视为其直接源头,由此出发,从叙事学切入,通过对该故事发展嬗变中的角色及其行动以及其叙事功能的对比分析,揭示“白蛇故事”从起源到成熟的演进历程.     

从译者视域看戴乃迭独译的译者现身风格--以英译本《爱是不能忘记的》为例

戴乃迭对中国文学作品的译介可以分为合译期和独译期两个阶段。目前学界的研究多集中在她和杨宪益的合译作品上,而对她的独立译介活动关注不多。独译阶段的戴乃迭脱离合译者、翻译助手的身份,在翻译的过程中充分发挥着译者主体性。翻译文本中存在大量“译者现身”的现象。通过对《爱是不能忘记的》的原本和英译本的比较,深度挖掘译者身份,力求更深刻地洞悉戴乃迭独译期明显的“译者现身”风格。     

论图书馆员职业情感的核心——"三爱"

图书馆员的职业情感是图书馆员对图书馆职业的态度的体验。正确积极、深刻坚定而具有转化力的职业情感对馆员自身和图书馆职业的发展都具有重要意义。馆员职业情感的核心内容主要表现为爱书、爱读者、爱工作,三者相辅相成,缺一不可,成为图书馆职业可持续发展的不竭源泉。     

与古勒莫共同唱响图书馆之恋

古勒莫的<图书馆之恋>自问世便回响不绝,它对法固形形色色图书馆的叙述于国内图书馆具有醍醐灌顶的借鉴意义.关于图书馆与管理员的地位探讨,图书馆规模和藏书量追求的商榷,馆内规则的三思,工作人员的品质要求,读者与图书馆的关系分析,都直指国内图书馆的办馆要害,相信会引起中国图书馆界的共鸣和反思.     

《仅仅为了爱》中特丽莎的觉醒之旅

早期的澳大利亚是英国殖民地,有较深的男权烙印,妇女的地位很低。一直以来,澳大利亚的女性作家们都迎着逆境坚持从事文学创作,借助自己的小说来阐述自己的经历和人生感悟。克里斯蒂娜.斯特德是澳洲文学史上很重要的一位女性作家。她的代表作《仅仅为了爱》被普遍认为带有强烈的自传色彩。作品中的女主角为了自由,为了独立,为了追求个性自我而历经坎坷。小说中的女主角的经历从一个侧面也反映了当时的社会情况。本文试图分析女主角的成长经历以及社会文化因素对其成长的深刻影响。     

平等与差等：师爱的抉择及其伦理依据

在现实生活中,教育时常需要处理“平等之爱”与“差等之爱”之间的冲突。“平等之爱”作为基本人权在今天民主化的生活中为人们所推崇,但在现实生活中它易把人性中丰富多彩的情感置于理性的压制之中;“差等之爱”虽顾及人的私人情谊但存在着侵蚀社会平等和法律公正的危险,并有可能抑制公共精神的发育,尤其在教育中,差等之爱的处理更需慎重。为此,如何有效处理学生差异发展中弱者和优者的最大利益,我们应既吸纳亚里士多德、罗尔斯以及罗纳德·德沃金的方略,也应考虑诺丁斯的建议。     

社会转型期青年网恋行为的缘起、发生及影响研究

网恋者因为现实挫折而在网上随意地选择一个交往对象进行感情交流,网恋者之间的巨大的社会距离使得“下载”到现实中的感情变得脆弱,带给个人新的痛苦和尴尬。     

佛门博爱精神的人格典范——释地藏《送童子下山》诗考析

《送童子下山》,是唐代释地藏于九华山所作的一首名诗,《全唐诗》、《九华山志》、《中国历代名僧诗选》等典籍,均有收录。文章对释地藏卓锡九华的年份和此诗所作的时间,力所能及地予以详细钩沉与确定;对《送童子下山》具体的诗由、浓馥的诗情、绵绵的诗意一一予以赏析;对地藏＂普渡众生＂中所表现出的高尚情操,给予阐发与褒扬;对诗中充溢着的博爱情愫和关爱下一代的伦理道德,予以充分揭示。概括出《送童子下山》诗,给今天的文明社会和人,激发出精神上的深沉反思,在人格、伦理、道德上带来了美的启迪。     

空空道人与吴玉峰

空空道人是明末靖江王朱亨嘉的王子朱若极,即清初著名画家石涛;吴玉峰为明末宗室、曹寅的幕僚朱赤霞。朱赤霞通过石涛的一幅《对牛弹琴图》试探曹寅后,将《风月宝鉴》交给曹寅。     

生态批评视域下的《恋爱中的女人》

从生态批评视域观照劳伦斯的小说创作,不难发现劳伦斯是一位具有生态前瞻意识的作家。劳伦斯在其小说《恋爱中的女人》中紧紧扣住“肮脏与黝黑”、“魔鬼与奴隶”、“欲望与死亡’’三个方面书写了由于生态危机而导致的生态美缺失,即自然生态的破坏、和谐社会生态的丧失和精神生态的失衡。蕴含着与生态整体主义、生态发展观、人与人和谐相处观及人格完善动力观等当代意义上的生态思想相契合的生态意识。