论马相伯在中国近代高等教育史上的地位

活跃于宗教、政治、教育三重领域的马相伯,是中国近代三所大学(震旦学院、复旦大学和辅仁大学)的创始人和发起者。他对中国近代高等教育改革的长期探索,以及由此而深入思考的近代大学理想、教育的世界性与民族性等问题,均对当代中国高等教育改革具有一定的借鉴价值。     

互文与逃离互文——明星与明星崇拜的文化解读

扮演一个形象,意味着演员进入了电影修辞的世界而脱离了原初面目,作为符号的演员因而表现出一种无助的被动性与不完整性。当一套完整的表意影像以真实风格出现时,它很容易被毫不防备的人们当作指认现实世界的读本——这就是观众对明星崇拜的起点。在接受过程中,角色与演员间的人格界限逐渐模糊,人们甚至以演员代指角色,或以角色代指演员,由此为当今社会创造出无尽的商业意义。     

追求新的民族艺术个性－－文化全球化背景下发展民族艺术的美学思考

由于地域的、历史的以及化传承惯性与观念意识等方面的原因，包括民族艺术、民族美学在内的民族化，在全球化的化交流中，往往更容易出现种种化落差；因而更需要进行积极的探究与调适。一个民族的艺术，以至整个化，只有它是可增长的，才可能是生命力的；民族艺术的创新与发展，必须以美学品质的提高为标志，而要真正实现美学品质的提高，则必须以内在的化积累与发展为依托。新的化背景下的民族艺术，整体而言，它所追求的应该是多重因素促动下的新的民族个性。     

Establishing Sociological Imagination before Blame in Historical Events

Although finding fault with someone or something is part of human nature, blame is merely a perception. Before assigning blame in the causation of historical events, students should be given the opportunity to look past textbook generalizations and establish sociological imagination, or the ability to recognize history's connection to society and its people. By instituting sociological imagination, societal and cultural factors could be emphasized, various perspectives could be examined, and empathy could be evoked from the voices of people who lived during, or participated in, these historical happenings.     

数字智能时代的大学通识教育

新一轮科技革命与全球变局交织,推动人类社会进入数字智能时代,导致大学教育越来越被整合在全球科技产业竞争的浪潮中,大学通识教育理念遭受数字智能时代的技术主义与全球主义的巨大冲击和挑战。全球化强化了世界公民的普适价值并削弱了多元文明的基础,而数字智能社会强化了优绩主义的治理逻辑,强化了大学教育的技术化倾向,二者共同对大学通识教育构成了冲击。本文认为,通识教育所张扬的人本主义和人文主义是应对数字智能时代技术主义与全球主义下可能到来的文明危机的最宝贵资源,数字智能时代的大学通识教育应当超越古典文明和工业社会早期的教育范式,充分利用数字智能技术,推动建构科技和知识传播的全球化与文化传承和公民教育的本土化相结合的二元结构,引导学生理解人类在数字智能时代所扮演的角色与承担的使命责任,从培养对共同体的公共责任着手,培养学生对人类未来命运的责任担当。     

体育赛事中有关集合行为理论之社会学评价

通过社会学视角从集合行为的内涵、特征、类型、理论分析入手,对传统的体育集合行为理论进行了对比、分析和评价。由于受传统的把集合行为简单地等同于“混乱”的观点影响,人们对集合行为多持否定态度,认为它是破坏社会秩序与稳定的魁首。然而,通过本文分析可以看出:第一,应该用辨证的方法去对待体育赛场的集合行为,在看到集合行为对社会秩序的消极作用的同时,也应关注到正面效应。第二,在强调体育赛事中情境性集合行为的同时,更应加深对功能性集合行为的研究。     

Revitalizing Communication and Information Policy Research

Abstract

The network model of organization plays a central role in recent sociological accounts of the information economy. This model is also often presented in organization and information and communication technologies (ICT) literature with an air of enthusiasm that underscores its advantages—flexibility, cooperative culture, innovativeness, and knowledge and technology intensity. Such themes are usually based on a “networking logic” that assumes the trustful cooperation of large and small production firms in a rapidly changing economic environment. We believe that both the logic and the themes based upon it are too narrow to be able to explain the complex dimensions of interorganizational networking. Using Enron as a case study, our goal in this article is to enrich the logic just described and to develop an extended model of the network enterprise. We argue that this is only possible by extending the unit of analysis beyond the production firm, to include, among others, subsidiaries, banks, investors, auditors, and government agencies. The proposed extended model allows the broadening of many of the aforementioned themes, making it possible to arrive at a realistic picture of the complexities of the network enterprise. The managerial advantages of the model are also discussed.     

施沃伦论企业社会责任

施沃伦通过对自觉资本主义时代的反思与展望,以反思人生意义作为企业社会责任的逻辑起点,以社会整体有机论为企业社会责任的哲学基础,以全球主义为企业社会责任的价值观,提出了合作、共创的企业社会责任的伦理精神。     

涵化与蜕变:一个苗族村寨文化变迁的社会学视野

伴随着经济社会的快速发展,化屋苗寨群众的生产生活、文化习俗等方面都发生了较大变化。化屋苗族村寨的这种文化变迁是外因与内因相互作用的结果。即国家意识形态、政策因素是化屋村文化变迁最强有力的动因;民族自我意识是文化变迁的内在动力;旅游开发作为文化变迁的一个助推力,则更进一步推进了当地少数民族文化变迁的步伐。少数民族贫困地区的文化变迁单靠自身是不可能很快地融于现代社会的,只有在外力与内力的相互作用下,才能实现文化的蜕变与重生。