我国群体性事件的成因及解决路径论析

近年来,我国群体性事件发生的频率明显增加.群体性事件出现及发生频率的增加反映出我国已出现了多元化的利益群体.这些多元化的利益主体出于某些原因,采取公开集体抗争的形式来维护和实现自身的利益,严重影响了社会稳定.本文通过各类群体性事件的现象,揭示其本质,分析其成因,尝试提出了在构建社会主义和谐社会框架下的解决路径.     

Public Libraries,Political Speech,and the Possibility of a Commons

Public libraries are not only political institutions, they are enmeshed in the politics of society. This paper presents some of the more thoughtful conceptions of both conservative and liberal politics, to a specific end. That end is the suggestion that public libraries can act as commons within their communities. The intricacies of acting as commons are detailed here, along with some practical suggestions for realizing the goal of becoming a commons.     

析论廖仲恺的民主宪政思想

廖仲恺是我国著名的资产阶级民主革命家,一生追求"国基巩固,民生乐利",鼓吹"全民政治"。在其一系列政论性文章及讲演中,蕴含着深刻的宪政思想,是我国二十世纪初宪政思想宝库中一颗璀璨的明珠。其宪政思想主要包括:民主国家的主权总是在人民;直接民权是弥补国会代议制弊端的不二法门;自由的实现需要有实质性内容的保障;平均地权是实现经济民权的手段等方面。     

中国近代社会主义思想的几个理论问题

正确认识中国近代社会主义思想,必须破除对马克思主义的教条式理解,从理想主义与现实主义两个维度把握社会主义学说的实质。中国近代社会主义思想是建立在历史进化的基础上,并与民主主义融为一体的。它既是对中国传统理想主义的创新,又体现了对西方资本主义的判断;它以社会主义为目标提出了现代化的任务,其内在的推动力是超越批判的乌托邦精神。     

The medicalization of current educational research and its effects on education policy and school reforms

This paper starts from the assumption of the emergence of an educationalized culture over the last 200 years according to which perceived social problems are translated into educational challenges. As a result, both educational institutions and educational research grew, and educational policy resulted from negotiations between professionals, researchers, and policy makers. The paper argues that specific experiences in the Second World War triggered a fundamental shift in the social and cultural role of academia, leading up to a technocratic culture characterized by confidence in experts rather than in practicing professionals (i.e., teachers and administrators). In this technocratic shift, first a technological system of reasoning emerged, and it was then replaced by a medical “paradigm.” The new paradigm led to a medicalization of social research, in which a particular organistic understanding of the social reality is taken for granted and research is conducted under the mostly undiscussed premises of this particular understanding. The result is that despite the increased importance of research in general, this expertocratic and medical shift of social research led to a massive reduction in reform opportunities by depriving the reform stakeholders of a broad range of education research, professional experience, common sense, and political deliberation.     

工业民主社会的职业教育——杜威职业教育观探析

在20世纪初美国职业教育运动中,杜威针对"美国社会究竟需要什么样的职业教育"这一问题,阐述了自己的职业教育观。他提出,职业教育不同于狭隘的行业培训,职业教育以民主建构和自由人的培养为旨归;以主动作业和课程教学相结合作为实施职业教育的最佳方式;在职业教育的外部管理上,以"单一制"的管理方式作为保持民主精神活力的最好选择。     

西方现代社会德性思想的分歧及其启示

西方现代思想家研究了许多社会德性方面的问题,在社会的首要价值是自由还是基于自由的公正、共同体的价值高于个人的价值还是相反、对“代议制”民主加以完善还是以“参与制”民主取而代之、法律是否要以道德为基础、道德重在个人的德性品质还是社会的规范、社会应奠基于理性之上抑或非理性之上等问题上存在着重大分歧。西方现代社会德性思想也有一些共同特点和局限,但它是人类思想宝库中极其重要的组成部分,有其独特的价值和优势,无论对现代西方社会还是对现代国际社会都具有重大意义。     

小农意识：农村党内民主意识的潜在障碍

改革开放以来,农村基层党内民主建设取得了显著成就。但是受农村小农意识的潜在影响,农村党员的党内民主意识依然相对滞后于社会主义民主观念的时代要求。因此,逐渐消除农民的小农意识,增强农村党员的党内民主意识,营造健康的党内政治文化环境,是农村基层党内民主建设的重要任务。     

神本主义对专制和民本的超越--墨家“尚同”说评议

学术界对于墨子“尚同”说一般持两种对立的观点,即一派主张“尚同”专制说,另一派主张“尚同”民主说。我们认为,这一论争主要源于对“专制”概念的抽象化理解和墨子“尚同”说的复杂性。墨子“尚同”说既有“专制”又有“民主”,然而这两者皆非“尚同”说的本质所在,其本质是超越人治的神本主义,即“尚同”说的本质在“尚同于天”,其价值也就在于此。另外,通过与基督教“合一”理论进行比较,指出墨子“尚同说”存在着一定的局限性。     

浅议声乐教师应具备的素质

声乐教师在教学中应具备的素质:有正确的歌唱艺术观念,掌握正确的歌唱方法;有全面的文化艺术修养和相关的科学知识;有中西贯通的音乐素养;能够熟练运用多媒体教学;建立和谐的师生关系。