两岸大学生宗教信仰的比较及影响

当前,宗教信仰给两岸大学生带来了不同程度的影响,必须正确认识两岸大学生的宗教信仰现状,认真分析其所造成的影响。大陆高校应通过加强大学生马克思主义教育、党的宗教政策教育、社会主义核心价值体系教育以及培育大学生的科学精神等方式,消除宗教信仰中的消极影响。     

论云南宗教文化的旅游开发

云南宗教形态纷繁复杂、类型齐全，内容极为丰富，是发展宗教化旅游的理想地区。近年来，云南已建成一批以宗教化为中心内容的旅游景点，但开发中也暴露出一些问题，有待进一步解决。只要在贯彻国家宗教政策的前提下，充分挖掘云南丰厚的宗教化资源，开发多种形式的旅游产品，宗教化旅游一定能在云南旅游业中大放异彩。     

高职院校大学生宗教信仰状况调查报告——以辽宁机电职业技术学院为例

为了了解高职学生宗教信仰状况,本文通过"辽宁机电职业技术学院大学生宗教信仰调查问卷"进行调查分析,阐述了本院学生的宗教信仰状况,以期引起高职院校学生党建工作者的高度重视。     

涿鹿两战的性质及历史影响

黄帝战蚩尤,是平定叛乱的军事斗争;黄帝战炎帝,是反对分裂的军事斗争.黄帝总结了两战发生的经验教训,加速了肇造大一统国家制度的历史进程,建立了中央集权的国家制度,并开始实行了选贤任能的“禅让制度“.     

新疆喀什宗室成员碑文及考证--对马在田墓碑及碑文的分析

本文在丹麦皇家图书馆的法文文献中发现的有关新疆喀什王室成员马在田葬于云南的墓及墓碑资料基础上,对马在田身份进行了考证和分析,认为他很可能是新疆伊斯兰教中具有浓厚苏非神秘主义思想的和卓(宗教长老)家族成员;阐述了他为什么放弃仕途而"还俗"的动机及社会背景;最后文章指出,马在田的墓及碑文还反映了中国穆斯林社会的跨地域、跨民族、跨语言甚至跨文化的宗教网状组织系统特征,认识这样的特征对我们研究中国伊斯兰教历史有着重要的意义.     

泉州外来宗教文化的传播

泉州外来宗教文化的传播,与"海上丝绸之路"的文明历程有着密切的关系。其中,伊斯兰教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"兴起的直接结果,印度教在泉州传播的历史命运与泉州"海上丝绸之路"的盛衰过程相始终,摩尼教和基督教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"的环境产物。外来宗教文化的传播,促进了中外文化大交流,进一步加强了泉州国际大港的地位。当泉州"海上丝绸之路"趋于衰落,泉州外来宗教文化的传播也就陷于低谷或走向衰落。但多元的宗教精神及信仰的某些形式依然长期影响着泉州社会,其所蕴涵的文化价值成为泉州人乃至中华民族的共同文化财富。     

近代战争、国际局势与日本外交论——以大谷光瑞的《孙子新注》为中心

日本对《孙子兵法》的关注、研究乃至运用由来已久。大谷光瑞的《孙子新注》以近代战争,特别是对第一次世界大战的分析为重点,然后延伸到他对大正时期(1912-1926)国际局势及日本外交的看法。该书虽然在很大程度上只能说是一家之言,甚至不乏歪曲和臆断,但其目的并非是从文字训诂、字句解释角度来对《孙子兵法》进行纯学术的解读,而是要以所谓"新注"的形式来宣扬自己的"日本国家主义"立场和对华观,并试图以此来煽动日本国民,影响日本外交。     

玄天上帝崇拜在武当山志中的宗教文化意义

玄天上帝由物象神格崇拜到道教神格崇拜,是中国特有的宗教文化现象,尤以武当道教崇拜为甚。而玄天上帝崇拜在历代武当山志中的宗教文化意义是不容忽视的,它是特殊地缘道教文化现象在武当文化中的一个反映,并且在山志各条目中贯一始终,成为本山宗教文化的一条主线。     

Regarding art and regarding future teachers regarding art

The 2011 Forum on Patronage and Pluralism in the Primary Sector presented Ireland with an opportunity to rethink the issue of patronage in Irish primary schools, as well as to consider how ‘religious education’ might be approached in such schools in the future. This paper suggests that, for the first time since 1831, Ireland had an opportunity to provide ‘state schooling’ for all children, regardless of their religious beliefs or lack thereof. The paper proposes educating all children in the state in non-denominational secular settings, leaving faith formation to the private domain of parents and communities. Although the concept of ‘secularism’ has negative connotations for those who belong to a religious community, this paper suggests that it provides a framework for inclusive and egalitarian education, offering children and young people the opportunity to learn alongside their peers, irrespective of religious backgrounds.