从诗联看马启西对刘智宗教思想的吸收——兼论中国伊斯兰哲学中的儒家成分

通过对马启西16幅对联的分析可以看出,马启西对刘智思想的吸收深入地体现在马启西时伊斯兰教修养之路——教乘、道乘以及真乘的理解之中。马启西对于这三个修养阶段的解释,或者是通过引用儒家思想对刘智思想给予间接吸收,或者是以对联形式直接再现了刘智思想。此外。对于马启西与刘智思想关系的分析在一定程度上也反映出中国伊斯兰哲学中浓厚的儒家思想的色彩。     

关于高校《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学思考

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》是新疆高校思想政治理论课的一个重要组成部分,为了搞好教学工作,在教学改革过程中必须把马克思主义民族理论与中国革命具体实践相结合,新疆历史与民族宗教理论相结合以及与当前的国际国内形式紧密结合,同时,加强马克思主义民族理论教育,对于我们加强民族团结、促进社会稳定、维护祖国统一和实现各民族的共同繁荣具有重要意义。     

论构建宗教艺术学的学科基础

宗教艺术学的构建基于宗教与艺术密切的乃至至难分彼此的关系。这种关系，首先表现为宗教是艺术的重要起源，这可从宗教观念刺激神话、图腾艺术的生成，宗教思维奠定艺术思维的基础，宗教礼仪为艺术提供审美形式等方面加以证明，其次表现为艺术在其后的发展中受到宗教的强烈影响，呈现出宗教艺术，宗教题材的世俗化艺术和受宗教影响的世俗题材的艺术等形态。     

论秦汉时期“君臣”称谓的社会内涵

秦汉王朝是我国君主专制中央集权制度的初创时期。在此时代背景下，君臣称谓最显著的特色就是呈现出多元化的发展格局，而宗法制的社会结构与泛化的权威崇拜恰是造成此现象的社会根源与文化根源。     

"本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎"--窦娥冤屈的深层文化意蕴

关汉卿笔下的窦娥是古代被压迫妇女冤屈的悲剧典型。导致窦娥悲剧的直接原因是古代社会黑暗的吏治；而封建社会以孝道为核心的伦理纲常与民间百姓信奉天地鬼神的宗教意识的紧密联系，以及由此形成的民族文化心理结构中善恶有报的宿命模式，才是窦娥悲剧深层的文化意蕴所在。     

中国社会保障问题研究

社会保障是人类社会运转过程中一个至关重要的问题.在实行社会主义市场经济的中国,如何建立有中国特色而又符合实际的可持续发展的社会保障体系,值得全面而深入地思考.随着社会主义市场经济体制的逐步完善和逐个经济社会的不断发展,社会保障问题将越来越突出,必须建立与原有的计划经济条件下不同的社会保障方法和体系.实践证明,多年来发达国家直接用货币支持社会保障的办法不是可持续发展的.自宋代以后在中国广泛出现的宗族组织在极大程度上有效地解决了社会保障问题.在建设社会主义市场经济的过程中,中国应考虑通过宗族组织确保社会保障的可持续有效进行.     

论古希腊女性在宗教仪式中的地位

在父权制社会中，古希腊女性和古代所有女性一样，处于屈从于男性统治的地位，无法支配自己的命运。但是古希腊人普遍敬神信神，女性被以各种方式包括在城邦的宗教生活之中，特别是在各种宗教仪式中占据了不可替代的地位.     

Pre-service teachers’ interpretations of religious policy in citizenship education in China

Studies about religion and education in post-Mao China have become more common in recent years, but very few have touched on teacher and religious education at the basic education level. This study adopted a mixed methodology approach (questionnaire, interview and lesson design analysis) to report Chinese pre-service teachers’ interpretations of religious policy in citizenship education. The analyses of the findings reveal that pre-service teachers actively constructed their understandings of religion-citizenship, rather than passively adopting the officially promoted religion-citizenship relationship.     

试论儒家思想对白族本主文化的影响

本文崇拜是白族的一种民族民间宗教信仰，其产生，形成的历史已非常久远，它和白族的历史文化，艺术，哲学，村社生活，民族意识等密切相联。形成了一种具有农耕文化特征的，以村社和水系为纽带的民间宗教文化－自族本主文化。其核心是保万民平安，六畜兴旺，五谷丰登。白族本主文化与白族其它文化一样，是一种多元的开放性文化，早期唐南诏时期，南王室即“不读非圣之书，尝学字人之术……阐三教（儒，佛，道）”，儒，道，佛在白族地区有着重大影响。本文试就白族本主文化与儒家思想的关系作粗略探析，试由此出发揭示儒家思想的现代意义。     

Seeing,grasping and constructing: pre-service teachers’ metaphors for ‘understanding’ in religious education

ABSTRACT

Despite its centrality to most, if not all educational endeavours, what is meant by understanding is highly contested. Using Religious Education (RE) in England as a case subject this paper examines pre-service secondary school teachers’ construals of understanding. It does so by employing conceptual metaphor theory to analyse their linguistic discourse. Specifically, it examines the metaphors employed by participants in a series of focus group discussions (FGD) and provides important insights into how understanding is conceptualised by these pre-service teachers who are preparing to enter the RE profession. The metaphors employed by these pre-service teachers (‘understanding is SEEING’; ‘understanding is CONSTRUCTING’; ‘understanding is GRASPING’), focus on the dynamic and developmental nature of understanding (rather than on the outcomes) and reveal subject specific ways of thinking and practicing. This paper argues that each of the three conceptual metaphors employed by participants suggest particular ways of acting towards understanding with significant implications for teaching and learning in RE.