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1.
白薇 《荆州师范学院学报》2011,(11):14-15
申公豹是《封神演义》中得到关注较少的反面角色。心胸狭窄、助纣为虐的申公豹最后以被填北海眼结束了自己的悲剧人生。申公豹的悲剧有其性格原因,但更因他有鲜明的功能性。他的悲剧是角色的主题性和线索性所赋予的。 相似文献
2.
贾欣玮 《课堂内外(小学版)》2011,(6)
唉……当我合上《封神演义》时,忍不住一声长叹。苏妲己太坏了,比干真可怜!一想到比干的遭遇,我的眼泪忍不住滴落在封面的苏妲己画像上。咦,我没眼花吧?那双妩媚的眼睛好像动了?喂!当我在第二天早晨醒来时,一个美若天仙的古装美女正满脸微笑地看着我。谢谢你救了我。啥?我没听错吧?这一定 相似文献
3.
杨海龙 《和田师范专科学校学报》2011,(5):47-49
《封神演义》成功塑造了很多诸如纣王、妲己等人物形象。然而这些形象已经被程式化了。例如纣王的荒淫暴戾、妲己的妖媚惑人等。但是笔者从文本出发,发现小说的一些情节与程式化的人物形象不符合,因此笔者重新论述小说所涉及到的几个重要的人物形象,以求更好的理解小说的真实意图。 相似文献
4.
[教学词语]:混天绫 乾坤圈
[词语来源]:《哪吒闹海》(苏教版小学语文三上),文章改编自《封神演义》,讲述了哪吒为制止东海龙王父子胡作非为,带上他的两件法宝混天绫和乾坤圈搅浑东海,打死夜叉,制服三太子的故事,其中混天绫的“混”为一个要求四会的生字。 相似文献
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7.
刘蓓萱 《湖北函授大学学报》2011,24(3):144+154-144,154
《封神演义》是明代神魔小说的代表作品,但由于全书弥漫的宿命论观点使得该书倍受批判,而正是这种"知其不可为而为之"的悲剧精神触动了人作为"人"的觉醒意识,表现出一种以人为本、不信天命甚至反抗命运的斗士精神。 相似文献
8.
李静 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):88-96
针对学界普遍认为《封神演义》“歌颂革命”的观点,笔者认为以“武王伐纣”为故事背景的《封神演义》,必然会在面对传统儒家文化对“革命”的矛盾态度——“讨伐独夫”还是“以臣弑君”——中难以取舍.本文通过对小说中十支“叛纣归周”队伍(或人物)的命运分析,对小说中关键人物形象的分析,展现了《封神演义》暗藏的伦理困境,并试图揭示小说中借“天命”、“神魔斗法”以及“封神榜”对此伦理困境所进行的三层消解. 相似文献
9.
冯娟 《山西大学师范学院学报》2008,(5):111-113
《封神演义》与《荷马史诗》(包括《伊利亚特》和《奥德修记》)是风格迥异的作品,然而它们也存在着很多相似之处。其中,作品中对女性都有不同侧面的描写,体现的都是女性在人类社会早期男性话语架构下的地位,即:以男权为中心的社会背景下,女性既由于原始的性别魅力为男性所敬畏;同时又由于女性社会地位的低下而导致的附属性和奴性。事实上,通过三部作品中对女性群像描写的分析比较,揭示出的是东西方早期社会对女性的相似的价值观和民族审美意识。 相似文献
10.
<封神演义>关心人的存在意义,主要是通过人物悲歌式的命运结局来体现人本主义意识.围绕"人物与情节的冲突"展开,展示了一批人物命运悲剧的多重性,弥漫着一种"知其不可为而为之"的"困兽犹斗"的悲剧精神,这恰恰展示了人性的活泼与美丽,并赋予他们的一视同仁的人文关怀,这正是对人的价值和尊严的最好肯定. 相似文献