万荣花鼓的动作符号与舞蹈语言特征

万荣花鼓的舞姿动作是与击鼓紧密相关的,由手臂上下前后左右击鼓,产生各种以腰为轴的拧、含、裹等动律。万荣花鼓作为一种舞蹈表现形式,成为心灵与神灵之间沟通的载体,也是当地群众在生活中实现自我美好夙愿的纽带,更是千年黄河文明不断熔铸的民间艺术。     

黄梅戏唱腔的发展与演变

黄梅戏由一个民间小戏,发展成为全国著名剧种,它经历了一个与时俱进的创新发展历程。黄梅戏起源于黄梅采茶调,在民间歌曲的基础上,形成＂黄梅歌＂这一音乐形式;在安徽流传时,与流传地民间音乐结合,以及接受高腔、怀腔等的影响,唱腔得到极大丰富;20世纪50年代以后,黄梅戏音乐发展到专业化创作阶段,吸收了南北剧种、曲种,包括藏族音调、西北音调、淮剧音调、京韵大鼓、梆子腔等音乐材料;进入21世纪,更尝试融合交响乐、电子合成音乐等现代音乐元素,加大自身的艺术表现力。     

河东高台花鼓的传承与发展探析

运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以稷山高台花鼓作为研究对象,对其起源以及发展历史与活动特征进行考证与梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东民俗体育的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。     

根下有沃土国色添奇葩--瞿维和他的钢琴曲《花鼓》

本文概括介绍了瞿维和他的钢琴曲《花鼓》的曲式结构、乐曲内容和音乐形象。分析了曲作者如何注意借鉴和应用西方传统的音乐创作技法，又注意从中国的民间音乐中汲取丰富的养料，寻求与人民大众所熟悉的欣赏习惯相适应的创作思想及笔者的随想。     

临汾翼城花鼓与运城万荣花鼓典型舞畴研究之步伐比较分析

的步伐动作粗犷,节奏快,情绪热烈,欢快活泼,朝气蓬勃。有很多行进的步伐,且行且打,遇到人多的时候就开始表演。万荣的花鼓以打鼓为主,舞蹈与击鼓同时进行。     

论山西土沃老花鼓的舞蹈角色

舞蹈角色是一个抽象概念,其本质是反映舞蹈人物扮演者借助道具、服饰的辅助功能,将社会生活中的人物形象,用相一致的、期望达到的行为期待方式即舞蹈,展现舞蹈人物特征的特定身份者,本文从舞蹈表演角度展开对土沃老花鼓中众多人物角色的特点分析,以展示土沃老花鼓舞蹈角色在舞蹈表演中的魅力,而丑角"口衔鼓"表演,在其它舞蹈中罕有。"土沃老花鼓"因其非凡的艺术影响力,已被国家级非物质文化遗产名录收录其中。     

简论解放前中国钢琴音乐创作的发展及重要作品

解放前中国钢琴音乐创作缓慢,初期主要人物为赵元任、萧友梅、李荣寿等,主要作品有《和平进行曲》、《霓裳羽衣舞》等;30年代代表人物有贺绿汀、陈田鹤等,代表作为《牧童短笛》、《序曲》、《血债》等;40年代代表人物有江文也、丁善德等,代表作有《儿童钢琴曲四首》、《春之旅组曲》等。     

打击乐活动中幼儿的自主学习——大班打击乐活动“拥军花鼓”教学反思

一、案例背景 腰鼓文化在长期流传过程中形成了独特的艺术风格．是中华民族精神风貌的再现。腰鼓活动能充分体现出各种韵律节奏、腰鼓鼓点等。打击乐教学是幼儿园音乐教学的重要组成部分,是具有丰富节奏类型的一种音乐活动形式。我们结合主题活动“欢庆腰鼓”设计并组织了“拥军花鼓”打击乐教学活动,让幼儿在充分感受乐曲浓郁的民族特色、欢快热烈活泼的曲调风格的基础上,在自由探索、主动学习,用鼓的不同位置发出不同的声音．为乐曲伴奏并配上打击乐器演奏的过程中．体验与鼓为伴,与鼓同乐的快乐,感受腰鼓民族艺术的魅力。     

苗族鼓舞中的文化符号——以湖南湘西土家族苗族自治州凤凰花鼓舞为例

在苗族雄厚璀璨的文化中,苗族鼓舞是极具民族特色的文化艺术形式,是苗族祖先在无文字的文化环境中,通过口传心授留传给子民的一种蕴含着苗族同胞几千年生产劳动、生活习俗、审美情感的艺术瑰宝。苗族花鼓舞又叫打花鼓,是苗族人民最喜爱的民族民间舞蹈。2006年5月20日,湖南湘西土家族苗族自治州苗族鼓舞被国务院列为第