万荣笑话的幽默机制

万荣笑话是我国民间艺术的一朵奇葩,但长期以来在学术界却未得到应有的关注。从语言学的角度看,万荣笑话幽默产生的机制在于其对语言、叙述策略、对象、情景、逻辑机制和框架对立这几个语言知识资源灵活处理运用。     

心理语言学视角的万荣笑话分析

万荣笑话是一种独特的民间幽默,用诙谐的语言褒贬生活。阅读万荣笑话的过程是读者和语篇之间信息的交流,读者利用大脑中已有的相关图式进行幽默语篇的理解,被激活的图式间的对立和兼容正是导致万荣笑话幽默的直接原因。     

教育学视角下的花鼓灯音乐分析

地方艺术进课堂是素质教育的内在要求,在教学中探究花鼓灯艺术独特的审美提升大学生音乐鉴赏能力关键是对艺术理性分析,把握地方文化的内在气质.凤台花鼓灯艺术由于成因、传承、文化现象,区域环境等诸多因素的特殊性,从而形成了自己的流派特征、音乐风格.本文从花鼓灯的锣鼓、花鼓歌、后场小戏三方面阐述了安徽凤台花鼓灯的音乐特征.     

对万荣花鼓传承与发展的研究

采用了文献资料、访谈和实地考察等方法,对万荣花鼓的传承和发展进行研究,主要对万荣花鼓在表演时间、演奏技艺、演奏形式、地域格局上的传承和发展的历程、途径、方向进行分析.研究表明：万荣花鼓在传承和发展过程中存在着人们对其了解不全面、生态人文环境破坏、传承方式单一、市场运作不成熟等问题,意在为万荣花鼓的挖掘、整理、保存等提供借鉴.     

运城与临汾代表性鼓舞风格对比研究--典型舞畴的节奏型比较分析

运用舞蹈生态学的研究方法,把翼城花鼓和万荣花鼓置于相互联系、相互作用的系统中进行宏观的、多维的综合考察。以翼城花鼓和万荣花鼓音乐节奏中的典型节奏型为文本,从基础单位典型舞畴入手,对其节奏型进行特征提取,进行简繁适度的因子分解和有效的综合分析,寻求与比较临汾翼城花鼓与运城万荣花鼓两者的典型舞畴节奏型异同。     

论南县地花鼓的艺术特征及其局限

南县地花鼓起源于田间地头,产生于农人的生产生活,既与湘西、衡阳、邵阳之地花鼓相似,又融入了南县人独到的艺术创造和生活体验。其内容是"劳动者的田园歌";其语言"平白出诙谐、排比现喜庆";其歌舞"形式自由,粗中有细"。同时,也存在"重歌舞轻情节"、"思想内容浅俗"、"取材狭窄受众单一"等局限,制约了其更好地发展更广泛地流传。     

万荣笑话的社会文化价值研究

万荣笑话产生于当地族群所处生境与民众习焉不察的日常生活中。万荣笑话大多形式短小精悍,折射出民众的生活百态,能够宣泄民从情感,娱乐百姓生活;还能维系人际关系,促进社会稳定;具有重要的社会文化价值。     

母亲的花鼓桶

母亲的嫁妆只有木器。每件木器的底部,都写着“郑适钱奁”。我刚识字的时候,常对着这四个字发呆。有一回我把它们念成“郑适钱区”,母亲听见了,才告诉我说“奁”字念lián,并解释这四个字的意思是姓郑的女子嫁到钱家去的妆奁。可我还是半懂不懂。