“福州三宝”的认知传播困境及其成因、对策

“福州三宝”曾经辉煌一时,然而今非昔比,存在较为严重的认知传播困境,显示度、知名度和影响力都较低。究其主要原因,一是在符号编码上,符指错乱,增加受众认知困难;二是在类型传播上,大众传播不足,缺乏驱动力;三是在器物媒介上,自身产销低迷,缺乏物质支撑。破解该认知传播困境,主要有三个对策:在传播起点上,开展精准、艺术编码,造就诗性传播;在传播主渠道上,构建全媒体传播,持续增强影响力;在媒介方式上,守正创新,拓展传播新空间。     

话说荷兰三宝

荷兰位于欧洲西部,东面与德国为邻,南接比利时,西面与北面濒临北海,全境地势低洼,因此荷兰人也将自己的国家称为"尼德兰",这个词源于日耳曼语,"尼德"是低的意思,"兰"是土地,合起来就是"低洼之国"的意思。这个国家四分之一     

《道德经》第六十七章与个体心理健康

本文从心理学的角度对《道德经》第六十七章进行研究,探讨了三宝（或＂德＂、＂朴＂、＂道＂）与个体心理健康的关系。区别于传统的西方心理健康体系的研究,突出东方文化中的和合的心理思想观。三宝的个体心理健康观能够在较大的程度上适应现时代人们对心理健康的要求。     

漫话修道——“三宝合处即是真”

日月星云天象生,水火风尘地形成,精气神意人之守,天地造化万物清。守住先天炼后土,一点真阳显灵通,瀛台统摄八万毫,天枢涌泉十三重。阴阳转动爻合处,开阂应满乾坤中。若要谷神常不死,握住长生不老茎,得道成仙非难事,志在坚心苦用功。道里筑基识者少,三宝合处既是真。天成象悬于空衍化阴阳,极其数演太乙而定九宫八卦。地化形成其务籍术五行,生克制化而孕养世间万事万物。大宇宙能互动人是主宰,天地人本同根自然三宝奥秘无穷。善哉:天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有     

《历代三宝记》的史学、文献学价值及校理与研究

《历代三宝记》为隋费长房所撰,书成于开皇十七年(597)。它不仅是研究佛教经录、佛教史的重要著作,也是研究隋以前政治史、思想史、佛经翻译史等方面的重要参考资料。虽然该书具有极高的史学价值和文献学价值,在历代的重要藏经中均有收录,且在近代以来的目录学专著或佛教史专著中屡次提及,但至今尚未有单行本问世,故有必要对其进行校点,整理出一个比较好的版本,以推动国内外学界对该书的关注,有效改善目前的研究现状。     

寻找郑和军士后裔的趣闻

1998年岁末,笔者应世界海外华人研究学会之邀,首赴菲律宾讲学。其时,承三宝颜菲华友协理事长柯炳彪先生及其胞弟柯炳南先生的无私相助,就在我勘访之日,冒着被绑匪盯梢和绑架的危险,驱车至霍洛市巴笼山荒野之间,为我抢拍了一组珍贵的本头公祠庙及墓茔图片。     

混搭的马来小城

正跟三头六臂的吉隆坡相比,我更喜欢槟城、马六甲这种小鼻子小眼的城市,楼不高,路不宽,窗口上的雕花装饰和从阿里面探出头的老太太也都上了年纪,可越是在这样的地方,总能让我的眼睛里冷不丁地闪过一丝兴奋的光芒。混搭围棋棋盘谁都见过,横横竖竖,密密麻麻,试想一下把棋盘里的某些线段抹掉,再把剩下的线段用墙来代替,就成了一个巨大的迷宫,这基本就是槟城的城市布局,既有四通八达的大马     

三件宝贝

老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。老子认为正是因为仁慈,所以才能做到英勇无畏;正是因为节俭,统治者的统治地位才能长久;正是因为谦和退让,才能成为万物的尊长。慈俭不敢为天下先这三宝,其力量与价值是不可估量的。     

老子“为道”观论纲

"为道"是老子思想体系的核心.出于原始的宇宙悲怀,老子提出"为道"的主张.老子的"为道"由内而外、由高到低包含三个层次;以无守真、以弱立身、以柔应世,"为道"三层涵义正是老子"三宝"说的学理依据.<老子>实质上是一部论如何"为道"之书.     

电视文艺的雅与俗

雅是周朝的一种乐曲,称为雅声,就是指正统音乐。就我们电视文艺来说,雅可能是属于提高型的,即高文化层次的东西,需要有一定的文化知识、理解能力,