与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟①:天地赋命,生必有死,自古贤圣,谁独能免?子夏②有言曰:"死生有命,富贵在天。"四友③之人,亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶?吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为己,必贻俗患,僶俛辞世④,使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤,室无莱妇⑥,抱兹苦心,良独内愧。     

从“羊”字系看汉字的文化意蕴

“羊”字在甲骨文与金文中所显示是羊的头部的形状 （甲骨文） （金文） （小篆）。羊的性格温顺和善，食草而不争，且羊肉可食，羊毛可以取暖，所说文以在上古时代，羊是与先民生活关系极密切的重要牲畜。“羊”字系文字与饮食、道德法制和图腾崇拜有密切联系。     

中国古代尸祭的文字学考证

尸，甲骨文作　，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，有时要用尸。尸指的是代替被祭者接受祭祀的活人，往往由死者的臣下或小辈充当。《春秋公羊传·宣公八年》：“祭之明日也。”何体注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”尸之所以被叫做尸，当是因为在受祭时，他采取的是　式的坐姿。 为什么拿一个活人过来就可以代替祖先呢？比如一个孝子祭祀亡父，将自己的儿子往上一放，全家老小都向这个小儿行礼跪拜，甚至该小儿的父亲也得如此。这个小儿到底有了什么，才让众人（包括他的…     

“芳甸”注释商榷

现行人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》选录了张若虚的《春江花月夜》,将诗中"江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰"中的"芳甸"解释为"开满花草的郊野"。粗看似乎没有问题,细究着实值得商榷。首先释"甸"为"郊野",并不准确。上古时代国都城外百里以内称"郊",郊外称"甸"。既然"甸"指的是郊外,那就不能释之为"郊野"。因为"郊野"指的是郊区旷野,而郊区是指城市周围在行政管     

《庄子》联绵词研究

联绵词,又称为联绵字或连语,是汉语词汇中一个比较特殊的类别.通常我们把联绵词定义为"由两个字联缀在一起不能分开来讲的双音节词"(<中国大百科全书·语言文字>),把它归为单纯词的一种.联绵词在汉语里起源很早,在上古时代,词汇除了单音词以外,就是复合词和联绵词,不过联绵词所占的数量不是很多而已.联绵词的名称始见于宋代张有所著的<复古编>.     

圣贤的时代——尧、舜、禹

尽管出生于烟花市井，可《鹿鼎记》中“不学有术”的韦小宝却时有惊人之语。从说书人那里学来的“鸟生鱼汤”，即为韦爵爷在康熙面前屡试不爽的奉承话。没读过书的韦小宝自然不知道其中的缘由，只知道皇帝“喝了这碗鱼汤”，必定龙颜大悦。当然，他更不知道“这碗鱼汤”其实说的是上古时代的四大名君：尧舜禹汤。[编者按]     

元旦和春节,史上曾为同一天

在中国古代,“元旦”意为“初始之日”,为岁首。是指新一年的第一天,也是一年中第一个美好的节日。相传在上古时代,“三皇五帝”之一的颛顼帝提出,以正月为元,初一为旦。然而,正月从哪日算起,历朝代并不统一,因此元旦日期也并不相同。夏朝制定的夏历(俗称农历),以孟喜月(元月)为正月,即正月初一为岁首。到了商周秦三代,都有本朝代各自的历法。     

我扮演了一回"福尔摩斯"

第二届东西部经贸洽谈会上,我认识了从广东来西部投资的信隆公司和它的合作伙伴--西部某县领导.原来该县从上古时代就开始"坎坎伐檀"不已,致使昔日水草丰茂的原野水土流失严重,上世纪七十年代国家投巨资在该县建起方圆10公里的人工草场,几经飞播和草场工人近30年的辛勤劳作,使这里林草覆盖率达百分之九十五以上,基本控制了水土流失,还被列为全国北方十大草场.     

彭祖养生长寿法

健康长寿是大多数现代人所追求的,上古时代传说中就有800岁的长寿彭祖。彭祖是在先秦古籍上经常出现的人物。据《史记》载,相传彭祖精通养生导引术,好远游,淡名利,不理政,年过百而不衰。尧时受封大臣,经历夏、殷两朝,封于大彭,故被称“彭祖”。今在江苏徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遗迹。     

降落伞,飞行员生命的保护神

传说我国上古时代,有个叫舜的人,幼年失去了母亲,父亲瞽娶了后妻并生了个儿子。此后,瞽偏爱后妻生的儿子而不喜欢舜,甚至想杀害舜。有一天,瞽让舜爬到高处去修理粮仓,当舜爬到粮仓上时,瞽就偷偷地撤去木梯,在底下点火企图烧死舜。