“杂读”记忆

和千百万同龄人一样,我是当年上山下乡"知识青年"中的一员。严格说,我们既无知识(初中没毕业),也非青年(不满18岁),但渴望读书却是我们当中许多人的追求,即使在穷乡僻壤,在繁重的体力劳动之余,也始终没有放     

上山下乡知识青年户口迁移问题研究

20世纪60—70年代上山下乡运动中,知识青年的户口由城市迁到了农村。由于中国实行严格的户口迁移管理,广大知青很难再把户口迁回城市。这种状况一直持续到文革结束后。计划经济年代,由于城市户口与市民很多利益粘连,把户口与上山下乡运动捆绑起来,使知识青年丧失了城市人口身份,所以一开始就遭到他们的抵制,造成很多社会问题。从一定程度上来讲,把户口迁移与上山下乡运动捆绑起来,注定了这场逆城市化潮流而动,大规模地从城市往农村迁徙知识青年的所谓"革命"运动的失败。     

徐友渔：思想的长跑者

作为共和国的准同龄人．学者徐友渔在访谈中回顾了时代背景、家庭背景、成长经历对其思想形成的影响。他特别回忆了“文革”中参加造反、上山下乡、阅读哲学著作及自学英语的经历,分析了“文革”中的阅读思考对日后思想道路的决定性意义。这是一篇中国自由主义知识分子较有代表性的思想自传。     

王小波牟平插队旧事

作为一个作家,他的作品在其身后为他赢得了众多的拥趸.作为一个知青,他的名字与阿城、陈凯歌的名字交织在一起,成为云南这个在中国知识青年上山下乡历史上最著名地点的生动注脚.纵观王小波的短促的一生:北京出生、云南插队、人大读书、外国游学、著书立说.然而很多人却忽略了一个地方--山东牟平青虎山.     

三心二意拍了完整的历史

1956年我在大连读中学时,因酷爱摄影而拍摄了一幅早期"作品",由此算起来,至今已有50余年的"影龄"了.回首半个世纪与摄影结缘的风雨历程,虽然用自己的镜头留下一些历史碎片,但在我的摄影生涯中,快乐与艰辛同在,无奈与苦恼并行,经验不多,教训却不少.     

千丈岩，凝固在风中的青春

出身乡下的我,在城市生活了多年,却依然向往乡村。认为只有那里,才是最适宜居住的地方;只有农民,才是世界上最为高尚的职业。每到寒暑假,我都会回到农村。上山挖笋,下乡种菜,偷得浮生半日闲,重拾乡居生活的诗意与纯朴。可“上山”与“下乡”连在一起,就成了一个承载着太多爱与哀愁的历史名词,四十多年前那场声势浩大的“上山下乡”运动,影响了整整一代知识青年的命运。     

论知识青年上山下乡运动的阶段性特征

知识青年上山下乡运动,发端于20世纪50年代初,初以动员农村青年回乡参加农业合作化为出发点,有效地促进了农业合作化运动的发展;50年代末逐渐扩展到城镇知识青年,成为探索城镇青年就业、培养有文化的新一代农民的新途径;"文革"中,知识青年上山下乡在错误理论的指导下,席卷全国城乡,弊端百出;"文革"结束之后,新的中央领导审时度势,毅然结束了这场举世罕见的人口逆向迁徙运动,率领全党、全民走上了新的强国富民的康庄大道。     

“文革”时期知识青年上山下乡社会心理探析

知识青年上山下乡运动是“文化大革命”期间形成的席卷全国的热潮.本文从社会心理学层面对这场运动加以审视,探究“文革”时期知青投身上山下乡运动所蕴含的社会心理,并揭示上山下乡运动走向终结的历史必然性.     

致草木吟诗人

不管您官居几品 在白州庙堂之上谏言献策 也不论您身居何位 上山下乡指点江山意气风发     

抓住机遇 迎接挑战（续）——浅议杂技团转企改制后的发展之路

杂技的出路或者叫发展趋势,首先要规范市场,规范票价等,出凼团体的票价要有一个标准,由国家派出机构内部核定一个标准,如果低于这个标准,就不能派出;走下去,上山下乡、往返旅运赀,演出消耗等政府要给予补贴。当然,转氽改制以后的杂技团要放下架子,要下得去。说实在活,自从杂技出吲热以来,地市级以上杂技团走下去是很少的,