峨眉盘破门武术的文化特征

传统武术是我国勤劳智慧的古代人民在农耕文明下创造的文化瑰宝。峨嵋盘破门武术集儒道佛学、哲学、中医学、伦理学、兵学、关学、气功等多种传统文化思想和文化观念,具有传统思想性、实战技击性、强身健体性、怡情铸志性等文化特征,峨嵋盘破门武术文化也是峨嵋派武术文化内涵的重要组成部分,正以传统的、优秀的、独特的民族文化形式走向世界。     

浅谈峨嵋武术的产业化发展

峨嵋武术是一个优秀的武术流派,承载着中国特色的传统文化,尤其是四川地区的传统文化,依托峨眉山得天独厚的自然、人文资源。因此我们谈峨嵋武术的产业化就不可能脱离她的文化意义,而仅仅只谈武术运动的产业化。本文试图从峨嵋武术文化的角度研究产业化,全方位分析现状,为峨嵋武术文化的产业化寻找更多的契机．     

我国女子刀棍、剑枪高水平运动员身体形态特征

通过测试,以定量的方法对我国女子高水平刀棍和剑枪运动员身体形态特征进行比较分析,获得我国女子刀棍、剑枪运动员的身体形态指标,找出与运动成绩密切相关的指标,以此作为我国武术女子运动员选材、选项的科学理论依据.     

武当太极拳的性命双修

武当太极拳是中国武术中的一个拳种,也称为内家拳,其归属于道教武术门派。是摄养生之精髓,集技击之大成,同时又是参研道家传统的内丹心法,遵循太极自然演化之理而形成的一门拳技。相传是明代道士张三丰所开创,据著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书·张真人传》中记载：洪武初至蜀太和山,结庵“玉虚宫”自行修炼,洪武二十七年复入湖北武当山,与乡人论经。信信不倦,一日在室谈经．有鹊在庭,其鸣如方论,真人由窗视之,鹊在树,注目下睹,地上一长蛇,蟠结仰顾。少顷．鹊呜声上下,展翅相击,长蛇采首微闪．躲过鹊翅,鹊自下复上,俄时性躁,又飞下翅击,蛇亦蜿蜒轻躲闪过,仍作盘形。     

独钓寒江雪——追忆先父王喜亮先生

父亲生前被誉为“从武半个多世纪的武艺精深的老武术家”。不经意间,他老人家已经离开我们整整十年了。作为继承了父亲武术衣钵的嫡传弟子和一名大学教师。我肩负着弘扬祖国武术文化的神圣使命,责任感使我无论春夏秋冬,都要在晨光熹微中的松花江畔教习太极拳术。每当想起父亲那深邃、关切的眼神．就仿佛父亲还在身边,我便更加豪情满怀。斗志昂扬。     

从“跆拳道比武术有面子？”谈起

记得2002年刚进大学的时候,体院的几位领导就曾叮嘱我们要学好外语：“将来作为民族传统体育第一届的毕业生,争取到国外去工作,既满足了自己的物质需要,又达到了传播中华传统体育文化的目的。”实事求是地讲,当时大家都是对未来充满憧憬的!后来随着和学院老师的熟悉,一些冠冕堂皇大道理背后的鲜为人知的阴暗面也逐步看清多了。大二的时候,定专修和普修的时候,班里好多同学把跆拳道定了专修,武术套路和散打定了普修。原因有二：一是好找工作,二是对套路散打竞技技能方面的提高已没可能了,不如多条出路。     

五行通背拳之五行相生相克

通背拳是我国发源较早的武术拳种,属典型的长击拳法,据传早在宋朝赵匡胤时代,关西名将韩通擅长通背拳,并名噪一时,有：“太祖长拳（洪拳）为起首,韩通通背为祖”一说。明代的武学家黄宗羲在其《南雷集·王征南先生的墓志铭》的六路歌诀中有“佑神通臂最为高”一句,这说明在明代时通背拳的养生技击价值就已经得到证实。清初于成,字洞滨,尤精此拳法名声大噪于武术界。风靡一时后退隐山林。目前我国通背拳的流传区域,主要有代表性的是大连、沧州、北京牛街,这三地盛传是五行通背拳,披挂通背拳,白猿通背拳。     

李氏形意太极拳修习笔记

我自幼喜欢武术,能练成一身高深的武功是我的梦想。因此,我经常买些武术书刊来阅读,借以了解武术知识。十几年前,我被《精武》杂志上的传奇人物“东北神力王”李春苓先生和李氏形意太极拳的介绍文章所吸引。看到李春苓先生以枯瘦病弱之躯竞能练出如此高深的内家功夫让我感到震撼。     

我对武术之感悟

武术是我国劳动人民为了生存和生活,在长期的生产劳动中伴随着国家战乱孕育而生的产物,是一种强体抗敌的搏击之术,它的本质就是搏击,也是我国几千年传统文化的组成部分,被世界人民所青睐。     

神枪李书文

李书文,字同臣,沧州东南乡盐山王南良人,生于清同治三年（1864年）,后成为职业武师。