诗·书·画与儒·道·佛——中学教材中的传统文化因素初探

从初中到高中的课本中都摘选了《诗经》、《汉乐府》中的名篇,还有陶渊明、李白、杜甫、王维、苏轼等的诗词歌赋,课本彩页及附录中也选了王羲之、怀素等名家的字帖书画,旨在提高学生在诗、书、画方面的文人素养,如果能挖掘蕴含于这些作品中的或作者本人所具备的中国儒、道、佛的传统哲学思想,将会使教材发挥更大的效用,使师生对中国传统文化有更深入的认识,这即本文研究的意义。     

全国中小学书法教育调查报告

本文以全国24省市、自治区的专家、学者、老师及社会各界专业人士、中小学校长和高校研究生、本科生的问卷调查为佐证。揭示了我国中小学书法教育存在的问题,分析了问题的原因,阐明了相应的观点。     

宋唯原绘画作品选

宋唯原（筱明）,字胤儒,1957年生于北京。1980年就读于中央美术学院并留校任教于中国画系。宋唯原倡导中国绘画“血统纯正”,他本身就是一位“血统纯正”的全能艺术家,对中国画之山水、花鸟、人物、书法、篆刻、诗词、古书画鉴定等均有深入研究。精研古琴、京剧。1991年后游历海外十年,对传统中国画及绘画理论进行了全面研习及再认识。对内地、港、台及海外中国画坛的发展走向进行了全面调研。     

卢肇实学美学文风综论

晚唐著名文学家卢肇的文学作品与书法理论中体现出＂尚实＂的审美取向。卢肇＂尚实＂的文艺风格是对客观之＂理＂的探索与研究,主要表现在探索天文自然规律、艺术表现规律两方面,并以文学修饰的方式将理性的客观规律理论用赋的文体将之表现。科学与艺术的结合,卢肇为文为艺的艺术实践与科学探索中得到极为完美的体现,这同时也是卢肇实学美学文艺观的主要价值之所在。     

襄樊城市形象与书法景观建设

襄樊市拥有丰厚的书法艺术文化,书法影响着襄樊城市形象塑造。书法作为景观组成元素对塑造襄樊城市整体形象、打造襄樊城市标识、开发设计襄樊城市旅游、营造襄樊古城商业营销环境等具有重要作用,书法景观建设是弘扬和设计襄樊城市形象不可缺少的基本手段与内容。     

书法鉴赏的心理维度——论“心品”与“书品”

我国的传统文化精神,历来强调“人品”与“艺品”的结合。古今论书,“书品”因“人品”而贵是其鉴赏传统,但以道德雏度为主,以“人品”论“书品”却给书法艺术带来极大的损失。因此,笔者提出“心品”的概念,试图在兼顾艺术鉴赏的传统基础上。对传统书法的鉴赏标准做出一些修正,论证“心品书品论”的合理性和实用性。     

周有光先生104岁出版新作《朝闻道集》

周有光先生的《朝闻道集》2010年2月由世界图书出版公司出版。本书收入周老近年丈章39篇,其中百岁以后新作23篇。94岁的京剧艺术家宋宝罗先生为该书题写书名。《朝闻道集》是周老的一部杂文集,收录有关文化、历史、语文等各个方面的文章,大都是他百岁前后所写,有的是首次发表。这些文章不是对陈年往事的钩沉追忆,也不是对时事新闻浮光掠影的感想,     

书法艺术的抽象规律

＂象＂是艺术形象吗？如果是,那么它就是构成一切艺术必须具备的最基本条件和因素,也是艺术价值得以体现的关键,更是作者传情达意的载体。但是,不同的艺术种类,其表现形式有着不同的＂象＂,书法艺术的＂象＂,是抽象之＂象＂。它的＂象＂,包括了一般现象之＂象＂、作者意象之＂象＂和艺术法象之＂象＂。所以,＂象＂不等于艺术形象,但它包含艺术形象在其中。     

论欧阳询之书法创作观

唐代欧阳询在继承大于创新的初唐书坛上,孜孜不倦地追求书学气质中的＂法骨＂,以其强烈的风格卓然独立,其书论、书作都表现出重法尚意、质妍互重的美学风气。     

纵横挥写天地魂——书法艺术欣赏（二）

《张迁碑》,隶书,现藏山东泰安岱庙。此碑字形结构、运笔技法,皆全力突出“敛”的效果。即使稍欲纵逸,亦仅示意而已,仍以擒敛收笔。