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王作成 《聊城师范学院学报》2009,(1)
从世界近现代历史进程看,亨廷顿的"文明冲突论"夸大了文化差异的作用,导致了理论的透支。异质文化的碰撞不一定导致冲突,冲突只是文明接触和交往导致的结果之一,对话与融合则一直绵延不绝。而且不同文明之间没有全面、纯粹而恒久的对立和冲突。世界冲突的根源多是文明背后的政治、经济等诸种利益,而非文明的对抗。 相似文献
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一、中国传媒实力的发展与国际传播的现状 20年来,随着中国国家实力的不断提升,中国传媒实力也获得很大的提高。有学者研究指出,中国传媒在过去20年里实现了快速发展,传媒实力已经超过日本等西方发达国家,并迅速缩小与美国的差距。中国正成为一个迅速崛起的传媒大国。①自约瑟夫·耐提出“软实力”的概念至今,传媒实力作为“软实力”重要组成部分,早已被认为不仅仅是一个国家在国际舞台上影响力大小的标志性指标,它在某种程度上已经越来越紧密地与一国的国家利益联系在一起。无数的事实证明,作为一个崛起中的大国,即使拥有世界第一的人口,广袤的领土,无穷无尽的发展潜力,假如在国际传播领域不能占有一席之地,或者影响力微小,那么当它 相似文献
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亨廷顿从第二次世界大战后一些现代发展中国家实际存在的政治动荡情况出发,研究了影响这些国家政治稳定的因素,提出现代性产生稳定而现代化却产生不稳定的论断,认为现代化过程中出现的政治参与和政治制度化水平的发展不协调是这些国家产生动乱的根源。为此,他提出了种种建议并特别强调了强大政府和政党的作用,而在论述改革的两种战略时突出了农民的地位,并对公共利益的界定和腐败问题做出了自己独特的见解。他的政治稳定思想给现代发展中国家尤其是我国以很大的启示,具有重大的借鉴意义。但由于其阶级立场的使然和研究环境、条件的限制,决定了其无法回避的历史局限性。 相似文献
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张建华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):204-206
一、"文明冲突论"引发俄罗斯学术界思考 1993年美国《外交》杂志发表了哈佛大学政治学家塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》,随后他又在当年的《外交》杂志上发表《后冷战世界的各种范式--假若不是文明还会是什么?》,在1996年出版著作《文明的冲突与世界秩序的重建》,作为对各国学者诘难的回应.亨廷顿的宏论给国际学术界带来"地震",也使俄罗斯学术界连发"余震",并且俄罗斯社会对"文化"、"文明"和"文明史观"的关注极大提升. 相似文献
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余鸣鸿 《岳阳职业技术学院学报》2002,17(1):38-40
自从九十年代初亨延顿提出“文明冲突论”以来,文明一直是学术界感兴趣的话题。笔者认为,所谓文明的冲突只不过是假文明的外衣,为西方价值观进行辩护。从人类文明的发展史看,普遍性的文明在不断扩展,人类文明的发展必然是不同文明之间的共存与融合。 相似文献
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胡绍炯 《商丘师范学院学报》2004,20(6):112-114
自1993年亨廷顿抛出“文明冲突”论以来,中国学者对这一观点进行了探讨。并且各自提出了主要观点和论据。可以说,对“文明冲突”论观点的批判是逐步深化的,取得了一定的研究成果。 相似文献
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冷战结束后,美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的"文明冲突论"充满了霸权逻辑与冷战思维,却因迎合西方的强权政治而大行其道,阴魂不散。与"文明冲突论"相反,党的十八大以来,习近平提出的中国新型文明观坚持文明交流互鉴,对话共存,不仅是破解"文明冲突论"的良药,而且为21世纪人类文明的发展转换指明了方向。 相似文献
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家住英国亨廷顿剑桥郡的“狠心”夫妇鲍勃·萨尔蒙和凯特有4个可爱的孩子。凯特是英国一所学校的外语教师,丈夫鲍勃在英国童子军里工作。原本,萨尔蒙一家平静的生活不被人关注,这一切因一个让亲戚朋友大跌眼镜的决定发生变化:他们把年仅9岁的亲生儿子乔纳森“扔给”法国的一对陌生夫妇,而乔纳森则改掉姓氏,跟父母形同陌路。 相似文献