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关宁 《桂林师范高等专科学校学报》1999,(4)
花间词中的蜀词确定了花间词的基调 ,并确定了后世词的发展方向。其风格的形成与五代世风有密切的关系。本文从士大夫寻求功业外的精神慰藉、两蜀帝王的好尚及女性成为士大夫失落情感的对象化载体三方面对此进行了梳理与探讨 ,以期从人的社会性角度得出花间词词风的成因 相似文献
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杨培俊 《呼伦贝尔学院学报》2008,16(3):42-43
日常生活审美化是当代中国社会大众审美的重要现象,对这种现象的出现应作理性的分析,从生活的内涵和审美的实质两方面来看生活与审美之间并不具有不可通约性,后现代时期社会生活的价值取向使日常生活审美化成为可能。 相似文献
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文章鉴赏了莫泊桑短篇小说《项链》,认为玛蒂尔德并非一个爱慕虚荣、追求享乐的人,在她及其丈夫身上存在着耀眼的人性美光辉,作者对他们是同情和赞扬的。 相似文献
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朱彤 《泉州师范学院学报》2008,26(3):92-95
20世纪末,人们开始越来越多地试图从消费和时尚文化的角度去考察王尔德及其唯美主义思想。受此影响,本文分析了19世纪末维多利亚时代崛起的商品消费文化,并且以王尔德的长篇小说《道连·格雷的画像》作为研究对象,着重分析了小说中的商品消费、享乐观以及时间体验。力图从文本和历史之间横亘的属于无意识层面的文化权力来证明文化作为一个意义系统是如何影响着王尔德的主要作品的。 相似文献
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《红楼梦》是一部具有世界影响力的文化小说和人情小说。其中详述的螃蟹宴是王熙凤、薛宝钗等为讨好贾母与王夫人、迎合其富贵享乐心理并调味大观园日常生活的平淡庸俗而精心操办的家宴。此中之“蟹”既具有身体感官享乐层面的欲望符号意义,更具有社会秩序和文化特权的符号意义,从蟹宴展示的伦理规范中可以体味阶级秩序的井然。以贾母为首的世家上层期望将儒家伦理注入日常享乐,以“大家风范”明确社会区分,但享乐主义的虚空和封建伦理体系的崩坏已无力回天,贾府前途如同螃蟹宴具有宿命意味的结局一样走向“盛筵必散”。 相似文献
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秦忠翼 《湖南城市学院学报》1998,(3)
审美需要是人类在意识觉醒后追求精神享乐的一种特殊欲求,是主体抒泄情惑、力求完美自我实现的一种最理想的方式。它具有自身的本质特征：精神的愉悦性、具体功利的超越性和心灵的自由性。它是人类进行文艺创作和审美活动的内在驱动力。 相似文献
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