喜马拉雅背后的文明

行走在纳西家园的青石路面上,仿佛行走在一个民族呕心沥血了几千年才创造出的教科书中。书是活页的、厚重的,文明沿着流水潺潺的街道,经过清新流畅的风景,沉淀后绽放着持久的魅力 有人说玉龙的女人就像泉水,男人像雪山,老人像桥,而纳西族这个古老的民族却像一座坚强厚实的古城。在沿着它博动的脉胳向前走时,你会看到它的浑厚自然,洁净无暇。     

关于赫德评价问题

在19世纪60年代至20世纪初的近代中国历史上，没有哪一位来华洋人像赫德那样，对中国海关和近代中国的外交、政治、经济与文化教育等各方面，施加了如此全方位的、深刻的影响。同时，也没有哪一位来华洋人像赫德那样承受了如此繁多的重磅抨击与赞誉。如：“赫德是帝国主义和中国封建势力相结合的典型的帝国主义分子……在中国横行48年，     

浙派鼻祖——丁敬

正在杭州西湖边的孤山上有一尊执杖端坐的石雕人像,那是浙派篆刻的开山鼻祖丁敬的雕像。丁敬,字敬身,号钝丁,浙江钱塘人,诗、书、画、印都达到很高的境界。他是西泠印派创始人,身居西泠八家之首。他一生以卖酒为生,饱读诗书却不是为了科举考试和做官。所以袁枚评价他是"世外隐君子,人间大布衣"。     

人像美化的依赖性实践:90后女性的自我凝视与拟态真实

随着互联网的发展和数字美颜技术的大众化,人像美化成为网络用户特别是90后女性群体的一种依赖性实践,其在引领新的美学价值的同时,也重塑着互联网一代的社交方式.笔者将90后女性热衷"人像美化"这一行为,与技术赋权、"他者镜像"、身份认同偏移及媒介审美霸权等相关观点进行辩证讨论,剖析人像美化的依赖性如何彰显数字时代的形象焦虑,进而对当代年轻女性社交平台中的自我凝视和拟态真实形成较为深刻的把握.90后女性在"他者"期待视野下不断加工和改造自己的人像图片,是媒介技术对人像美化进行赋权的过程,也隐含着整个社会对"女性美"的文化想象.     

数字

79万 全国各省市正加快建立人像比对系统,去年已利用这一系统发现和注销了各种原因形或的79万个重复户口,下一步还将实现全国范围比对。     

假如我是大人

有一次,我在桌子旁发呆,不知脑子里怎么突然就冒出这么一个想法:要是这个世界上的一切都颠倒过来多好啊!比如说,所有的事情都是孩子做主,大人要事事听从孩子的。总之吧,就是让孩子像大人那样,大人像孩子那样,这肯定会很有意思。我想象着现在我该怎么教训妈妈、爸爸和外婆。他们以前是怎     

360° News

"90后"女摄影师冒险潜水拍摄海底世界Sarah Lee是一位来自美国夏威夷的"90后"女摄影师,从高中三年级开始学习摄影,目前正在查普曼大学学习广告和电影制片。她对人像摄影、水下摄影、时尚摄影充满热情,总是设法在水下拍出令人难以置信、充满活力又丰富多彩的照片,被认为是水下拍摄的高手。这是她在海底拍摄的一组照片,堪称惊艳。     

忧伤的女人像

19世纪有个意大利画家叫做莫迪利亚尼,他笔下的女人基本上都有一个很长的鼻子,鼻子下面是一张小小的嘴巴,看上去有一点娇嗔柔弱,又有一点忧伤。他的艺术生涯有点像梵高,生前很潦倒。他没有像梵高那样把耳朵割下来,而是一生气,把自己最后几件雕塑作品扔进了故乡的河     

彩报人像肤色处理的方法

2009年中国报协印刷委员会报纸印刷质量评比与往年相比有两大特点。（1）全国各参评企业均提交同一天的报纸;（2）图片印刷质量要求大幅提高,其一是图片套印精度,其二是图片色彩鲜艳,不偏色。