课程探究的人学之维

在现代化语境下,课程理论与实践面临着将人抽象化、工具化的危险,因此超越技术理性的宰制、构建生命形态的课程范型,这是中国课程变革的大方向.课程探究必须认真吸取现代人学思想的营养,在对"具体的人"的关注中,构建课程人学的叙事框架和话语谱系,才能走出"人之异化"的危机.     

边缘情境与西方文学经典

边缘情境是存在主义的重要概念，文章以此作为切入口，从人学与人文的角度，对西方文学经典作新的阐释。     

科学发展观:一种人学的读写

民生问题成为党的十七大报告的一大焦点,引起了千万群众的积极关注。科学发展观为民生问题的解决提供了理论上的根据,也提出了实践上的要求。把民生问题放在更加突出的位置,是科学发展观的内在要求,也是马克思主义人学在具体历史实践上的体现。以人学视角解读科学发展观,有利于深入贯彻落实科学发展观,推动科学发展、促进社会和谐。     

传统的西方言说——论周作人“人学”思想

“人学”是周作人文学理论、文学批评及散文创作的思想基础。西方“人学”观念以翻译形式进入中国,脱离原来的文化语境后,便受制于中国的传统文化。一直以来,众多的研究者都将周作人提倡的“人学”定位于对西方“人学”的回应。但在非西方的文化语境中谈论西方“人学”,必定会是一种中国式的界定。     

试析邓小平人的现代化思想

人的现代化问题是中国共产党人在革命和建设中遇到的崭新课题.邓小平在领导中国社会主义现代化事业的进程中,高度关注人的现代化问题,提出了追求人的物质利益,培养人的民主观念与法制意识和加强社会主义精神文明建设等一系列的重要战略构想.邓小平人的现代化思想是将马克思主义人学理论丰富发展并与中国具体实际相结合的结晶.     

浅谈人学研究中的个体与整体

人学研究应该是个体的人还是作为整体的人以及如何看待二者的关系?这对人学的研究有着重要意义,本文拟对目前学界关于人学研究对象的争论谈一点自己的看法。     

打造名校风采：突出办学特色 服务革命老区——热烈庆贺延安人学建校70周年

延安大学是中国共产党创办的第一所综合大学,成立于1941年,先后由陕北公学、中国女子大学、鲁迅艺文学院、泽东青年干部学校、延安自然科学院、民族学院、陕甘宁边区行政学院和新文字干部学校等8所院校合并而成,校名由毛泽东同志确定。延安大学的历史从陕北公学成立之日算起,可上溯到1937年8月。     

主体性思想政治教育实效性的人学反思

主体性思想政治教育未能取得实效的根本原因在于没能深刻理解政治教育主体的内涵,对实施主体性思想政治教育所需要的条件认识不清。文章从马克思主义人学视角入手,在反思主体性思想政治教育的同时,剖析了思想政治教育过程中主客体角色的互换规律,并主张教育者应树立主体性观念,努力提高自身素质,唤醒受教育者的主体意识,优化思想政治教育社会环境,合理发挥权威的作用。     

"杀盗非杀人"命题的法文化诠释

"杀盗非杀人"是墨家的一个重要命题,不仅具有逻辑学上的意义,而且延伸到伦理学、法学等相关领域。从法文化角度分析这个命题,对犯罪人问题的研究、对人权保护有十分重要的现实意义,对协调公共惩罚与私人惩罚之间的关系也具有积极的借鉴作用。     

《德意志意识形态》人的本质思想试析

《德意志意识形态》是唯物史观的诞生地,其唯物史观的确立是以人为出发点,并与人的本质及其发展的科学揭示与阐释交融在一起的。《德意志意识形态》包含着十分丰富的关于人的本质的思想内容,第一次在科学的基础上系统阐述了有关人的本质认识的前提、人的本质的科学规定、人的本质的决定基础、人的本质的社会历史性质、人的本质发展的理想状态及其实现的条件与途径。同时,《德意志意识形态》对上述有关人的本质认识的系统阐释又是建立在其对人的本质考察的动态生成分析方法基础上的。这个分析方法是关于人的本质认识问题的方法论革命,对人的本质认识从而整个人学理论研究具有及其重要的意义。