爱尔维修人学思想探析

18世纪法国哲学思想中一个显著的特点就是注重对人和对人性的思考和研究,从人本主义出发宣扬人有享受幸福、追求个人利益的权利,并高度审视人的地位、价值和尊严.其中最为典型的就是爱尔维修的人学思想.在他心目中人占有着极其重要的地位,并把对人的研究凸现在他整个哲学思想体系中.本文对其人学思想进行一番梳理和探析,以便从总体上把握18世纪法国人性论的发展进程,揭示其发展的逻辑线索.同时,这对理解和捍卫马克思主义唯物史观关于人的科学论断也具有重要的理论意义.     

中国古代人学的研究路向及其现代价值

中国古代人性论是古代哲人所阐发的关于人的“存生之理”的理论表征，其旨趣在于敝亮和凸现人通过自我涵养而证成道体的生成性指向。中国古代人学在发展过程中经历过两次重大转向。中国古代人学在封建主义的天道观、唯心主义的人性论中，蕴藏了大量的可资借鉴的现代性理念和当代人文元素。在建构以马克思主义实践观为基础的中国现代人学体系的过程中，这些具有现代性价值的人学资源必须加以开掘和整合，决不能使之一而再地逸出现代研究者的视野之外。     

扶残助学：为残疾人人学开辟绿色通道

2000多年前，孔子提出：“有教无类”，“因材施教”，无疑，残疾人当属一“类”；根据残疾人的特点施行适当的教育，对残疾人生存发展具有特殊要义，当今社会，残疾人特别是残疾儿童少年能否接受正常的教育，不仅事关其前途命运和无数家庭的幸福安宁，也事关整个社会的明和谐，我国宪法、残疾人保障法都规定残疾人和其他公民一样享有接受教育的权利。     

相对主义批评的价值论批判

相对主义学批评坚持多元主义的批评立场，其价值判断是个体主义的。这不可避免地会引致学批评价值取向上的混乱。在以人的群体为价值主体的基础上，以是否有利于人学实践作为学批评的根本尺度能够有效地确立价值评价的依据和解决价值的一元性与多元性之间的关系问题。开展批评的人学实践不仅是一种哲学式的选择，它更是历史的必然要求。     

现代人学观视野中的教育

人学是以人为研究对象，又以人为研究目的的科学。随着社会的急剧发展和变革，人学成为人类社会思想的重要组成部分。教育活动是由人所从事、又是为了人的事业，离不开人学思想的规范。现代人学观的核心是：     

邓小平、江泽民人学思想述论

人的全面发展包括物质文化生活的发展水平,精神文明的发展水平、人才资源和智力开发程度.邓小平理论和"三个代表"重要思想中都蕴含着深刻的人学理念和丰富的人学思想,体现在解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线中;体现在注重发展生产力,推动物质文明和精神文明协调发展中;体现在价值取向的人民性;江泽民是对邓小平人学思想的丰富和发展.充分发挥广大人民群众的主观能动性和创新精神,促进人的全面发展.     

超越科学主义与人文主义的对立--科学主义与人文主义悖论的人学批判

科学主义与人主义作为人类化的悖论性思维前提，科学主义是近代科学发展的产物，而人主义则有较长的历史，但无论科学主义还是人主义都是对人的本质的片面理解。科学主义反映和确证了人的自觉本质，而人主义则反映和确证着人的自由本质，结果是，它们都在占有人的本质的企图中最终失却了人的本质。人学化作为人的存在方式，是人的“自由的自觉的活动”的本质的反映，它规定了科学主义和人主义思维悖论的人学维度。     

《教育人学》

朋友帮我买回《教育人学》一书，作者是青年教育理论工作者王啸。作者在书中分析了西方人学对教育思想的启示，其中20世纪最伟大的哲学家之一海德格尔的人学思想引起了我很大的兴趣。     

论中国现代主义文学的人学观念

中国现代主义文学借助于西方的现代主义哲学理论来批判中国传统的人学观念,提出了现代主义的人学观念和文学观念,完成了人的第二次发现,确立了中国现代主义文学的哲学基础;通过对国民劣根性的批判、对人的自然欲望的合法化、对野性的张扬和对超人意识的倡导来完善中国人已残缺的人性,为中国现代社会和现代文学的转型提供了现代化的人学观念.     

试析现代企业人力资源管理中的人学理论

本文通过论述现代企业人力资源管理模式的人学理论基础,阐明了管理过程的二重性和人力资源与企业管理模式的关系。由此论证了现代企业人力资源管理应是建立在人学理论基础之上的企业文化管理,并指出企业文化管理模式的核心内容是把企业员工塑造成具有文化力的企业文化人。