马克思主义人学的当代启示

从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示。探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题：人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人。     

浅探“水是始基”对人的主体性意义

“始基”是一个用来探讨世界本原问题的哲学术语。对西方哲学的创始人泰勒斯提出的“水是始基”哲学命题，大多数哲学家都局限于自然哲学里进行论述。其实，这一命题对人学的意义也十分重要，主要表现在两个方面，一是它标示着人主体性的觉醒，二是它标示着人们的思维方式在当时的环境下发生了根本性的转变。     

语文课应以塑造人为己任

要教好语文课，首先要了解语文课。 过去说“语文课是一门工具课”，这种界定一直沿用了几十年，深深渗透到了语文教育工作者的心中，直至现在还居于统治地位。其主要表现就是教学、考试都向术语概念、技术技巧倾斜，完全抹杀了外国人学汉语和中国人学语文的区别，出现了严重的重“语”轻“文”的局面。     

邓小平改革开放思想中的人学意蕴

邓小平提出并实施的改革开放理论和实践，凝结着邓小平对人的问题的探索和创新。通过对改革开放前后中国人的价值观念、民族精神等方面的比较及改革开放的实践引起中华民族价值取向的转变、人的个性的发展、人的需要的满足等方面的剖析，可以深刻揭示邓小平具有实践特色的人学思想。     

试论叶澜人学教育学思想

叶澜先生是我国当代著名的教育家,她的教育思想对当代中国的教育理论和教育实践都产生了重要影响。本文拟就叶澜关于"直面人、通过人、为了人"这一命题蕴含着的人学教育学思想做出理论阐释,并将此作为走进叶澜"生命·实践"教育学理论与实践的重要切入点,从而为全面理解叶澜人学教育学思想提供一个重要视角。     

爱尔维修人学思想探析

18世纪法国哲学思想中一个显著的特点就是注重对人和对人性的思考和研究,从人本主义出发宣扬人有享受幸福、追求个人利益的权利,并高度审视人的地位、价值和尊严.其中最为典型的就是爱尔维修的人学思想.在他心目中人占有着极其重要的地位,并把对人的研究凸现在他整个哲学思想体系中.本文对其人学思想进行一番梳理和探析,以便从总体上把握18世纪法国人性论的发展进程,揭示其发展的逻辑线索.同时,这对理解和捍卫马克思主义唯物史观关于人的科学论断也具有重要的理论意义.     

中国古代人学的研究路向及其现代价值

中国古代人性论是古代哲人所阐发的关于人的“存生之理”的理论表征，其旨趣在于敝亮和凸现人通过自我涵养而证成道体的生成性指向。中国古代人学在发展过程中经历过两次重大转向。中国古代人学在封建主义的天道观、唯心主义的人性论中，蕴藏了大量的可资借鉴的现代性理念和当代人文元素。在建构以马克思主义实践观为基础的中国现代人学体系的过程中，这些具有现代性价值的人学资源必须加以开掘和整合，决不能使之一而再地逸出现代研究者的视野之外。     

扶残助学：为残疾人人学开辟绿色通道

2000多年前，孔子提出：“有教无类”，“因材施教”，无疑，残疾人当属一“类”；根据残疾人的特点施行适当的教育，对残疾人生存发展具有特殊要义，当今社会，残疾人特别是残疾儿童少年能否接受正常的教育，不仅事关其前途命运和无数家庭的幸福安宁，也事关整个社会的明和谐，我国宪法、残疾人保障法都规定残疾人和其他公民一样享有接受教育的权利。     

别尔嘉耶夫性爱学说引论

别尔嘉耶夫是20世纪最有影响的俄罗斯思想家，以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。他关于性爱的学说是其哲学人学和新宗教意识的一个重要组成部分，内容涉及性、性爱、爱情、婚姻家庭和妇女解放运动等方面。别尔嘉耶夫的研究方法不是生物学、心理学和社会学，而是宗教形而上学和存在主义的。他对性爱问题的开掘达到了相当的深度，非常值得总结和进一步探讨。     

相对主义批评的价值论批判

相对主义学批评坚持多元主义的批评立场，其价值判断是个体主义的。这不可避免地会引致学批评价值取向上的混乱。在以人的群体为价值主体的基础上，以是否有利于人学实践作为学批评的根本尺度能够有效地确立价值评价的依据和解决价值的一元性与多元性之间的关系问题。开展批评的人学实践不仅是一种哲学式的选择，它更是历史的必然要求。