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141.
思想政治教育研究的人学取向探析 总被引:12,自引:0,他引:12
思想政治教育研究的人学取向已经形成,并且和思想政治教育研究的工作学取向、德育学和教育学取向、管理学取向、工程学取向、行为学取向、社会学取向一样成为一种越来越引起人们关注的理论研究取向。思想政治教育研究人学取向的出现有其必然性:“人”是思想政治教育和人学的关联点,以马克思主义人学理论为指导是思想政治教育学科发展的内在要求,人文关怀是现代思想政治教育实践发展的必然要求。思想政治教育研究的人学取向应该继续发展,建立思想政治教育人学。 相似文献
142.
金语 《西北成人教育学报》2004,(4):1-1
人学是以人为研究对象,又以人为研究目的的科学。随着社会的急剧发展和变革,人学成为人类社会思想的重要组成部分。教育活动是由人所从事、又是为了人的事业,离不开人学思想的规范。现代人学观的核心是: 相似文献
143.
孙成勇 《湖南科技学院学报》2004,2(3):98-100
人的全面发展包括物质文化生活的发展水平,精神文明的发展水平、人才资源和智力开发程度.邓小平理论和"三个代表"重要思想中都蕴含着深刻的人学理念和丰富的人学思想,体现在解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线中;体现在注重发展生产力,推动物质文明和精神文明协调发展中;体现在价值取向的人民性;江泽民是对邓小平人学思想的丰富和发展.充分发挥广大人民群众的主观能动性和创新精神,促进人的全面发展. 相似文献
144.
超越科学主义与人文主义的对立--科学主义与人文主义悖论的人学批判 总被引:1,自引:0,他引:1
胡存之 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(5):21-25
科学主义与人主义作为人类化的悖论性思维前提,科学主义是近代科学发展的产物,而人主义则有较长的历史,但无论科学主义还是人主义都是对人的本质的片面理解。科学主义反映和确证了人的自觉本质,而人主义则反映和确证着人的自由本质,结果是,它们都在占有人的本质的企图中最终失却了人的本质。人学化作为人的存在方式,是人的“自由的自觉的活动”的本质的反映,它规定了科学主义和人主义思维悖论的人学维度。 相似文献
145.
海德格尔的人学思想与传统人本主义有根本的分歧,他认为人不能像定义物体那样来定义,人的存在是一种"在世"的状态,是一种过程性的存在,"在世之在"和"与他人共在"是人的存在和显现的过程,而不是传统人本主义人学理念中的被规定了的先在本质,海德格尔的这一思想无疑是对人本主义恩学理念的消解. 相似文献
146.
张曙光 《华中科技大学学报(社会科学版)》1997,(2)
本文是对当前理论界人学研究的反思,共三个部分。第一部分揭示了近年来人学“热”的理论与实践缘由;第二部分介绍并论述了西方“消解人的主体性”的观点和对我们的启示;第三部分指出建构人学理论的可能性和方法论原则 相似文献
147.
教育是一种传授人的经验知识、改善人的生存手段、提高人的生存质量、明确人的生存目的的自我活动。不同时代不同民族的教育都有科学、社会和人文三种知识学科门类,但由于强调的重点不同而形成不同的特色,如中国传统教育理念强调的是道德和审美,以人文教育为主,而对科学教育不够重视。西方现代教育则以科学教育为主,导致道德教育衰落。现代中国的教育理应本着人学生存论的理念,做到西方教育模式与中国传统教育模式的结合,科学教育与人文教育的互补。 相似文献
148.
《北京教育(高教版)》2004,(7):94-95
朋友帮我买回《教育人学》一书,作者是青年教育理论工作者王啸。作者在书中分析了西方人学对教育思想的启示,其中20世纪最伟大的哲学家之一海德格尔的人学思想引起了我很大的兴趣。 相似文献
149.
150.
发展是人的有目的实践活动所产生的变化,在发展中求生存是人超越于其他存在物的独特生存方式,发展的目的是为了人的生存和更好的生存,而人是关系的存在物,人生活在与自然、社会、自我的多重关系之中,和谐是现实人生的理想存在方式。传统发展观在一定程度上背离了发展的人学向度,科学发展观是对传统发展观的超越,科学发展观坚持以人为本,就要把和谐作为基本价值准则,目的是满足现实生活中人的实际需要。 相似文献