思想政治教育研究的人学取向探析

思想政治教育研究的人学取向已经形成,并且和思想政治教育研究的工作学取向、德育学和教育学取向、管理学取向、工程学取向、行为学取向、社会学取向一样成为一种越来越引起人们关注的理论研究取向。思想政治教育研究人学取向的出现有其必然性:“人”是思想政治教育和人学的关联点,以马克思主义人学理论为指导是思想政治教育学科发展的内在要求,人文关怀是现代思想政治教育实践发展的必然要求。思想政治教育研究的人学取向应该继续发展,建立思想政治教育人学。     

现代人学观视野中的教育

人学是以人为研究对象，又以人为研究目的的科学。随着社会的急剧发展和变革，人学成为人类社会思想的重要组成部分。教育活动是由人所从事、又是为了人的事业，离不开人学思想的规范。现代人学观的核心是：     

邓小平、江泽民人学思想述论

人的全面发展包括物质文化生活的发展水平,精神文明的发展水平、人才资源和智力开发程度.邓小平理论和"三个代表"重要思想中都蕴含着深刻的人学理念和丰富的人学思想,体现在解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线中;体现在注重发展生产力,推动物质文明和精神文明协调发展中;体现在价值取向的人民性;江泽民是对邓小平人学思想的丰富和发展.充分发挥广大人民群众的主观能动性和创新精神,促进人的全面发展.     

超越科学主义与人文主义的对立--科学主义与人文主义悖论的人学批判

科学主义与人主义作为人类化的悖论性思维前提，科学主义是近代科学发展的产物，而人主义则有较长的历史，但无论科学主义还是人主义都是对人的本质的片面理解。科学主义反映和确证了人的自觉本质，而人主义则反映和确证着人的自由本质，结果是，它们都在占有人的本质的企图中最终失却了人的本质。人学化作为人的存在方式，是人的“自由的自觉的活动”的本质的反映，它规定了科学主义和人主义思维悖论的人学维度。     

浅析海德格尔人学思想对人本主义人学理念的消解

海德格尔的人学思想与传统人本主义有根本的分歧,他认为人不能像定义物体那样来定义,人的存在是一种"在世"的状态,是一种过程性的存在,"在世之在"和"与他人共在"是人的存在和显现的过程,而不是传统人本主义人学理念中的被规定了的先在本质,海德格尔的这一思想无疑是对人本主义恩学理念的消解.     

关于人学研究的一些思考

本文是对当前理论界人学研究的反思，共三个部分。第一部分揭示了近年来人学“热”的理论与实践缘由；第二部分介绍并论述了西方“消解人的主体性”的观点和对我们的启示；第三部分指出建构人学理论的可能性和方法论原则     

关于现代中国教育理念的人学思考

教育是一种传授人的经验知识、改善人的生存手段、提高人的生存质量、明确人的生存目的的自我活动。不同时代不同民族的教育都有科学、社会和人文三种知识学科门类，但由于强调的重点不同而形成不同的特色，如中国传统教育理念强调的是道德和审美，以人文教育为主，而对科学教育不够重视。西方现代教育则以科学教育为主，导致道德教育衰落。现代中国的教育理应本着人学生存论的理念，做到西方教育模式与中国传统教育模式的结合，科学教育与人文教育的互补。     

《教育人学》

朋友帮我买回《教育人学》一书，作者是青年教育理论工作者王啸。作者在书中分析了西方人学对教育思想的启示，其中20世纪最伟大的哲学家之一海德格尔的人学思想引起了我很大的兴趣。     

德育:人学的视界

用人学的视界透视德育，是指德育把人学作为一种世界观和方法论，使德育以人学世界观为基点，对德育实践进行深刻、生动的探索、思考、总结，让真实、大写的人突显于德育之中。而德育树立人学世界观考量的标准有：第一，对人的“生存实践性”的正确理解；第二，对人与社会、人与道德、把握人与把握物这三种重要关系的人学理解；第三，把理解与对话作为德育的方法基础。     

以和谐看发展——科学发展观的人学向度

发展是人的有目的实践活动所产生的变化,在发展中求生存是人超越于其他存在物的独特生存方式,发展的目的是为了人的生存和更好的生存,而人是关系的存在物,人生活在与自然、社会、自我的多重关系之中,和谐是现实人生的理想存在方式。传统发展观在一定程度上背离了发展的人学向度,科学发展观是对传统发展观的超越,科学发展观坚持以人为本,就要把和谐作为基本价值准则,目的是满足现实生活中人的实际需要。