从苏格拉底到马克思--关于人学思想的简要考察

人学问题贯穿于西方哲学发展的全过程 ,只是不同的历史时期 ,人学研究的侧重点和表现形式不同。它大致经历了古代的理性人学 ,中世纪的宗教人学 ,文艺复兴至近代的理性人学的否定之否定的过程 ,其后现代西方人学则向非理性、个性方面发展 ,马克思人学转向社会性、实践性方面发展 ,使人学成为真正的科学。     

“人”和“以人为本”

人是价值主体，人又是创造世界的主体，人的一切社会实践活动的价值目标，都是为了实现人的尊严、人的自由、人的幸福。     

人学研究必须创新——第三届全国人学学术研讨会综述

针对当代新科技革命，经济、政治、文化的全球化趋势，以及我国社会主义建设和改革的深化和发展等一系列情况，第三届全国人学学术研讨会的主题定名为“人学与建设中国特色社会主义”。会议着重探讨了进入新千年和新世纪的人学建设问题人类中心主义和反人类中心主义的争论；新科技革命与人的自我认识的深化；个人与集体、个性与社会性的关系问题；“以人为本”与社会主义人道主义原则；社会现代化和人的发展；全球化与人权的关系。     

近代西方的人学历程

近代西方人学的发展经历了一个从感性的人到抽象的人，再到自然的人的发展过程。这一过程是通过理性主义人学和自然主义人学表现出来的。但二者都只是执着于人的本质的不同侧面，并没有真正揭示出人的全面本质。只有马克思通过对德国古典哲学和古典政治经济学的批判，超越了近代西方人学，确立了人之存在的现实基础——实践，并以此为出发建构了“总体的人”的人学体系。     

《庄子》畸人意象二题

畸人在庄子的人格体系中居中间层次。畸人意象对“忘形得意”这一中国艺术的基本精神和“以丑为美”这一极具个性的审美趣味的形成都具有启发作用。     

论人学研究的历史化趋向

市场经济社会的个体主体性原则和目前我们国家个体主体性建设落后的现实及其复杂性要求我们以一种新的视角重新我们的哲学和史学研究，这是我国近年来人们研究兴起的根本原因。目前我国的人学研究基本上局限在哲学领域，属于哲学人学它，它首倡加强对个体人的研究，并提出了许多有价值的观点，但其学科的局限性使它无法继续深入到人学研究核心层次－对人的一般发展规律的历史考察。而人学的历史文化既克服了哲学人学的局限性，又能有效摆脱史学本身的危机。     

当代大学生社会责任感教育的哲学浅析

大学生树立社会责任感,实际上是对人的关注,是以人为本的具体表现.从人学角度看,大学生的社会责任是对马克思主义哲学理论的坚持和发展.文章通过对大学生社会责任感的分析,体现了科学发展观的本质要求,也深化了传统意义上的社会责任观.社会责任的人本主义观点的提出和阐释,促进了马克思主义哲学理论与当代时代精神的紧密结合.     

马克思主义人学视野下的思想政治教育与创新人才培养

深化高校思想政治教育改革,运用马克思主义人学,坚持以人为本的科学发展观,从人的需要、人的发展、人的本质、人的主体性、人的价值五个方面挖掘并运用其蕴涵的关于创新人才培养的思想,对于在新形势、新环境下培养具有科学世界观和崇高人生价值观的创新人才,在思想政治教育中树立以人为本的理念,提高高校思想政治教育工作的实践效果具有重大理论意义和实践意义。     

以人为本,改进中学哲学教学（二）

一、要加强历史唯物主义教育 ＂以人为本＂从字面上看,具有很大的包容性,可以从不同的理论前提出发来解读。比如从西方人本主义、中国儒家的＂仁＂学、佛教的＂普度众生＂、存在主义的＂人学辩证法＂等,这些解读虽然有某些值得借鉴和吸取之处,     

人学在高校思想政治工作中的应用

人学研究的主体是人。将人学理论应用于思想政治工作不但可行而且有很强的针对性和有效性。将人学理论行之有效地应用于思想政治工作,必须从价值观念、能力水平、精神状态、道德品格、社会心理、思维方式等方面着手,努力营造社会主义市场经济条件下"人的塑造"的氛围,以适应社会主义现代化建设的需要。