让学生感受英语学习之“乐”

一次参加校外的教研活动,我在与几名学生交谈英语学习的情况时,听到好几个学生都这样说：“英语学起来真是太枯燥、太乏味了,单词难背,语法难掌握,费时费力,成绩提高又慢,我都不想学了。”七年级的学生,刚刚步人英语学习的大门,怎么就有了这样的想法呢？我想,这主要是教师在教学上没有认真发掘和引导的原因,才会让学生发出这样的感叹。其实,只要英语教师多想办法,有效组织,让学生在学习的过程中不断感受到“英语之乐”,学生就会越来越喜欢这门学科了。     

历史教学中的快乐教学

爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”作为教师,如果我们传授的知识,能使学生产生浓厚的兴趣,那么,他们就会主动地学习和领会。我国古代伟大的教育学家孔子说：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者。”一个“乐”字,道出了兴趣在求知中的关键性。     

论道家人生智慧的防腐养廉机制

道家倡导知足寡欲的价值取向,追求淡泊宁静的生活方式和“以内乐外”的人生旨趣,又通过崇俭抑奢、俭以养生等修养方法激活人们节俭去奢的抵御能力.弘扬这些人生智慧,有助于培育廉俭之德,形成抵御享乐主义和奢靡之风的精神动力,不失为防治腐败的一剂药方.     

“以哀景写乐情”——对韩愈几首诗歌的一些思考

韩愈在中唐诗坛致力于开辟一条新的诗歌创作途径,"以哀景写乐"的抒情达意手法是一种尝试。从韩愈的思想气质、生平经历和诗学观念入手,探求韩愈诗歌中出现这种新奇抒情方式的原因。在辨析"以哀景写乐"与"以乐景写哀"及"以丑为美"异同的基础上,总结这种新奇的抒情方式。     

倾听《书写的逸乐》之召唤——评夏可君《书写的逸乐》

“逸乐既非快乐,也非痛苦,逸乐乃是一种超逸之后的平淡,是安静自身的动感,因此没有快乐痛苦,但是有着一种书写的快乐,因为逸之为逸,其本身就是‘乐’,在书写性中二者合一,逸乐乃是书写之际身体的畅快感,这个畅快不是发泄,而是一种书写自身在展开之际的快乐——如同草书有着疾涩的通透,如同庄子说至乐无乐。”     

从武王伐纣看《大武》乐诗篇及其顺序

《大武》乐是周代编制的歌颂武王伐纣的歌舞作品,其内容与武王伐纣的历史事实在一定程度上相符。对于《大武》乐篇章及其顺序,从唐代时期直至当代均存在较多争议,值得进一步梳理。按照武王伐纣的历史过程,可将《大武》乐分为六诗,诗章先后顺序当为：《武》《酌》《赉》《般》《时迈》和《桓》。     

有虞氏与“乐”的渊源研究

在儒家六经之一的"乐经"的考亡过程中,发现有虞氏与古代"乐"的渊源颇深,对古代"礼"与"乐"的内涵深化起着重大的作用。可以说,有虞氏是中国礼乐文化的源头之一,又以其揖让之功,更成为礼乐教化的典范。对有虞氏世系与"乐"教的渊源由先到后一一审视之,则明有虞氏世系对礼乐教化的形成有着不可磨灭的功绩。     

语文愉快教学

论述语文学科的愉快教学概念、性质、作用及实施的原则、形式以促进愉快教学这一教学形式的研究、探索 ,提高语文学科质量     

从泰山祭祀用乐看中国传统音乐的上下一致性

中国的礼乐制度显示“礼乐相须以为用,乐非礼不举,礼非乐不能”,泰山由于其特殊的历史地位,即皇家祭祀、吉礼的用乐范畴,其祭祀用乐是国家礼乐的延续。上行下效,泰山周边的祭祀用乐也会吸收融合这种用乐的形式,即传统音乐制度下御用向民间发展。在泰山岱庙中发现的《玉音仙范》乐谱手抄本其包含的乐曲曲名有好多是和明清时期国家礼仪用乐的乐曲曲名相同,在泰山周边的地区至今还在传承着。民间是传统文化能够原样保存的最好的土壤。     

数学教学中的“趣”与“乐”

兴趣,在学生的学习过程中起着及其重要的作用。正如莎士比亚所说：“学问必须合乎自己的兴趣,方才可以得益。”课堂上学生能不能集中注意力,专心听老师讲授,能否乐意地去接受新的知识,并在老师的启发引导下开展一系列的学习活动,自觉地用脑、用耳、动口、动手去完成老师所布置的学习任务,关键在于诱发学生的学习兴趣。