武术改变了我的人生

我叫王书智,出生在河北文安孟家务村。1937年,我们村有祖传武术门派称锦泉门,属长拳类四种类型。训练方式在每年秋收后的     

2009年全国形意拳邀请赛暨山西省第二十六届传统武术锦标赛在姬际可故乡举行

有着华夏文明摇篮之乡美誉和形意拳发祥地光环的山西省永济市,于2009年7月26日迎接了来自北京、天津、河北、河南、黑龙江、安徽等11个内地省市及香港特别行政区和新加坡在内的138支代表队的近1500名运动员,参加在这里举行的2009年‘永济武校杯'全国形意拳邀请赛暨山西省第二十六届传统武术     

中国传统武术功法与现代核心力量训练的研究

现代核心力量训练已经成为很多运动项目必要的训练,是解决快速运动中稳定性与爆发力的有效途径。中国传统武术中的功法是武术技击中取胜的核心内容,多被各门派视为秘传,因而没有被系统地广泛流传,其中就有核心力量的理论与方法,对它进行挖掘整理将会对现代核心力量训练发展有积极的促进作用,并引发我们对传统武术文华继承发扬的缜密思考。     

初探中国传统武术可持续发展的途径

1、传统武术的普及率不高 传统武术具有悠久的历史和丰富的文化内涵,它是中华武术之根。然而,就是这拥有几千年历史文化的中国国粹,在国内学习的人数还不及我国总人口的5％,稍作观察,我们也不难发现,在这5％的学习者之中,青少年大多练习竞技武术或规定套路,中老年人主要练习24式、48式、42式竞赛太极拳套路及相应的太极剑。中国武术门派百余种,拳法不计其数,而真正在习练这些拳法的却为数不多。     

传统武术的困境和再生之路

一、传统武术的春天到来了吗？ 回顾改革开放以来的武术活动,可谓热闹异常,自1980年代全国大规模武术挖整活动起,国家投入了大量的人力、财力、物力,在全国范围内挖整出了百余个门派的武术拳法,相应汇编出了武术拳械录像和书,全国也出了《中国武术名人辞典》、《中国武术拳械录》等武术著作,     

中华传统武术发展的研究

随着经济社会的发展和体育事业的拓展,对中华武术,特别是传统武术提出了新的挑战。面临新的形势,如何传承发展传统武术,就历史地落在我们这一代武术工作者肩上。     

非物质文化遗产视域下传统武术“原生态”传承之悖论

非物质文化遗产和传统武术期许"原生态"传承,这与传统武术的传承现实形成了如下悖论:传统武术的"传统"界定与原生态相违背、以击技为原点的传统武术不符合现代人的审美需求、文化生态的变迁导致传统武术的原生态传承缺乏土壤、传统武术自身的不断变迁拒绝"原生态".造成这一悖论的根源是对于"原生态"内涵的理解,非物质文化遗产下的传统武术传承需要的是变迁后的"原生态"文化,即原真的"次生态"文化.     

“似是”与“而非”：传统武术与武术传统

运用文献资料法,逻辑分析法,从文化学的研究视角,对"传统武术"与"武术传统"这两个概念进行一次探索性的辨析和解读,通过对其文化属性、内涵和价值的比较研究发现:"传统武术"是一种技术与文化的集成,是武术的外显实体;"武术传统"是一种精神和灵魂的复合,是武术的内隐意识,并较为深刻地认识到对"传统武术"和"武术传统"的有效的、合理的继承和弘扬.对于中国武术的发展具有非常重要的意义和价值,提出了只有振兴传统武术,唤醒武术传统,才是真正的履行拯救中国武术的历史使命与责任的观点.     

当代西方文化对我国传统武术文化的影响

文章运用文献资料法、比较法,从哲学的角度对中国传统武术文化在西方文化的冲击下进行了反思,指出西方文化对中国传统武术文化的冲击需要我们辨证的去思考,并建议广大青少年通过传统武术这个载体来接受民族传统文化的熏陶。     

现代语境下对传统武术中“传统”的解读与思考

在现代语境下对传统武术中传统的解读,首先要从对传统的界定开始.从宏观的角度或者从历史的角度来看,传统属于一个静态体系,而从发展的辩证的角度来看,传统又属于一个动态体系.因为传统不是一成不变的,而是不断地发生着转变,时代在发展,过去的传统会自我更新,自我发展成新的传统从而得到继承和延续.传统主义者对传统武术要保持一种科学的态度,不能固守,只能求变,只有变才能活,才能发展,同时要注意摈弃那些具有封建意识形态的思想内容,只有这样传统武术才能得到发展.而反传统主义者则首先要清楚,现代化并不是要全盘西化,如果刻意来改变自己的传统去取悦于西方强势文化,结果只会适得其反.