论刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》之“孝”及其艺术特色

《降桑椹蔡顺奉母》是元杂剧家刘唐卿的作品。通过排比分析综合相关史料得出,刘唐卿生在胡贵汉贱的时代。该剧的主要思想是宣扬儒家的孝道,其主要的艺术特征为:合情合理的矛盾冲突,平淡无奇的故事结构,字字本色的戏曲语言,性格鲜明的人物形象。     

农村地区失母儿童社会支持探析——基于福州市的个案调查

回顾相关文献,基于社会支持理论,对13名福州农村地区失母儿童的强关系支持网络及弱关系支持网络进行调查分析。结果表明,农村失母儿童以家庭为主体的强关系支持网络结构破裂,缺乏支持力度;以政府、社会机构、学校等为主体的弱关系支持网络面大而广,缺乏支持深度。提出强化家庭成员内部联结有助于失母儿童强关系支持网络的构建,拓宽和加深社会救助参与面及参与度将有助于失母儿童弱关系支持网络构建的建议。     

关于某15MW机组电厂主要辅机电动机选用低压电动机和高压电动机的比较

本文通过对6kV电动机和380V低压电动机的技术经济比较,论证了电厂主要辅机电动机采用低压电动机的可行性。     

制造奴隶的母蚁

在蚂蚁界生活的某些角落里，充满一侵袭、凶杀和“人质”扣押。这种激烈争斗乃是群居寄生的一种形态。     

关于莫高窟第217窟南壁壁画的思考

莫高窟第217窟南壁的壁画,以前考证为法华经变,近年日本学者下野玲子以《佛顶尊胜陀罗尼经》来比对这幅壁画,推翻了以前的法华经变的结论。但下野的考证仍存在很多问题,本文在检讨了诸多问题之后,认为这铺壁画既不是法华经变,也非佛顶尊胜陀罗尼经变,壁画的主题仍须进一步探讨。     

莫高窟第449窟东壁北侧非《佛顶尊胜陀罗尼经变》辨析

有学者提出莫高窟经变中的经架只出现于《佛顶尊胜陀罗尼经变》中,而且是判定《佛顶尊胜陀罗尼经变》的特定标志,从而认为第449窟东壁门北有经架画面的《报父母恩重经变》应为《佛顶尊胜陀罗尼经变》。本文对第449窟东壁门北是否为《佛顶尊胜陀罗尼经变》进行了辨析,并说明经变中的经架并非判别《佛顶尊胜陀罗尼经变》的唯一标志。     

佛教平等思想及其当代价值启示

佛教的＂四姓平等＂、＂一切众生皆有佛性＂的平等思想既是针对印度现实社会中的出身、种姓、性别和宗教信仰的诸多不平等现象之反抗,又体现出了完善的人格,提高了人的觉悟,使人能真正成为不愧为万物之灵的人。该思想既是佛教的世界观、价值观又可以看成是构建和谐世界的思想理论基础。佛教的生命平等观和万物平等思想,是把其他生物放在和人类平等的甚至是至亲的位置上来诠释的,重新定位人类在自然界中的角色。佛教中的＂缘起性空＂的无我论是对人类中心主义思想的否定。任何生命没有可以驾驭其他生命的特权,这有助于提升人们的现代生态意识。     

佛海人参大肚僧——程远斌和他的弥勒收藏

1992年秋水正瘦时,一批日本游客出现在湖北天门石河峪镇。其中有个热衷农业养殖的中野村夫,他发现有个门店临街的壁柜池中放养着一二十只甲鱼,便走了进去,原来那是个甲龟养殖场营业处。营业处厅堂不大,与众不同的是,厅堂里竟然供奉着数十尊瓷塑弥勒佛,有站姿、卧姿、坐姿,全都乐盈盈、笑哈哈的神情欢喜。仿佛厅堂里充斥他们朗朗的笑声。     

母函数在一类递推数列求通项公式计算中的应用

引入数列母函数的概念,讨论了一类满足递归方程的数列的通项运算问题.从讨论的结果看,通过将母函数转化为形式幂级数形式,可避免运用消元思想求解的复杂性和局限性.     

纪录片栏目化生存之道

《2009年中国纪录片研究发展报告》称,近十年来,随着各大电视机构以收视率作为主要指标,中国电视领域逐步呈现出以电视剧、综艺娱乐和新闻为三大支柱的节目