解读明代青花“曼荼罗”

在解读之前,我们先来说说与“曼荼罗”有关的一些知识。所谓“曼荼罗”,就是密教修行时布置的“道场”。比如一位密教僧人要修行了,他必须收拾一块干净、舒适、清静的场地作为道场。按修行的程序,修行前他要先把密教崇拜的各位佛、菩萨请到道场中来,按一定的方位排列成阵。     

“讲话是一种修行”

上次布置周记写作任务,我对学生说．在我们接受了十多年教育的过程中。我们遇到过很多老师,禀赋不一,性格各异。我们不能说我喜欢每一位老师．但总有一位老师不经意间的一句话,就能让你刻骨铭心,此生不忘。     

心怀的训练

这世上,有一些人,生来就有大胸怀,大气魄,能成就大事,当然,这是极少数人,是伟人,使人望尘莫及。然大部分平凡如我辈者,天性中总难免自私、狭隘、小气的成分作祟,这就需要在后天成长的过程中,刻意做一些心怀的训练与培养。要懂得善良慈悲、宽仁体谅、潇洒豁达,心情的磨炼使我们圆融,能忍能让;要学习洞察世事通晓事理练达人情,智慧的修行使我们通透,能     

延参法师出版最新心灵修行散文集《幸福想你了》

本刊讯(记者韩阳)"史上最萌法师"热"高烧不退",在大众开心欢笑之余,延参法师不动声色地秀出与"萌"互动的另一面:以清新温情的笔意撰出心灵修行散文集《幸福想你了》,并由同心出版社在11月的秋爽天气中郑重推出。这是延参法师以心灵导师身份,用自己的多年修行和感悟慢火煲出的口味清淡隽永的"心灵鸡汤"。《幸福想你了》针对现代人的幸福缺失感,进行智慧、从容的开导,法师认为,其实,幸福就在每个人的身边,幸福是一种能力,一个正确的自我认知和社会认知的过程。法师从自身的幸福认知出发,将智慧和意境融化到一言一语中。     

佛教生命观、修行观及其对促进社会和谐的作用

佛教从根本上讲是出世法,但由于修行是在世间,因而又是入世法,具有社会功能。正确认识和利用佛教,借鉴其生命观与修行观的相关内容,对于和谐社会建设,具有积极的意义。     

传播人类的优秀文化守护人类的精神家园——浅谈教师的责任与品德修行

韩愈在《师说》中对教师这种行业的解释是"师者,所以传道授业解惑者也".意思是说,教师的作用是传授知识,换句话说,就是传播人类优秀文化,教给人知识.这句话说得非常好,但长期以来,人们对它的理解却有些偏颇,他们所理解的知识,只是书本中对人们有直接利益的知识,即停留在物质的层面上.笔者认为,对这个知识的理解还应提升到精神的层面上,即对真、善、美的追求,对假、恶、丑的摒弃.一句话,教师应该是人类优秀文化的传播者、创造者,是人类永远追求的真善美精神家园的守护者.     

古琴与修行——以宋代白玉蟾的诗文为例

古琴,又名弦琴、瑶琴、雅琴,是世界最古老的拔弦乐器。瑶琴又被文人、士大夫视为神器、道器,乃"圣人治世之器,君子修养之物"。宋代道教南宗五祖白玉蟾的诗文集大量地将琴道与丹道修行相联结,并非偶然。白玉蟾立足于"道心不二""即心即道""对境无心,对心无境"的本体论,主张真正的隐修是"隐心"而非"隐山",学道之人应当"在俗元无俗,居尘不染尘",以心契心,以道合道,在快活中修行。而古琴作为士人、道人养心之圣器,恰与白玉蟾识道、炼心的南宗丹道思想息息相通。白玉蟾视琴为道堂"气象清高"的标志、道人"和光混俗"的表征、道人隐心修行的圣器。琴心即道心,琴道即丹道。学琴与修道,理无二致,关键都是守住精气与心神,性命双修,以道为宗。而琴与剑、琴与月等物象又有天然的意义关联,其象征指向离不开琴士、道人之"修身理性、反其天真"的精神诉求。而白玉蟾还有浓厚的神霄"谪仙情结",故而其鸣琴舞剑、对月调琴又有了寻求神人相感、体道归真的意味。     

论曾国藩的家教观

曾国藩终生注重家庭教育。他要曾家子弟在修“心”、修“身”、修“行”上砥砺磨炼，以成“贤人”，达“家道长久”之目的。曾国藩带有浓厚封建宗法意识的家教思想在今天已不完全适用，但其表现出的优良民族文化传统仍具强大之生命力，当为今人所借镜。     

教育无痕

德育工作经验交流会上，听到一位班主任在谈教育方式时讲到这么一个故事：一个在山中修行的老僧月夜散步归来，碰上一位小偷正从他的茅屋里往外走。他知道小偷在茅屋里，找不到任何值钱的东西，便脱下身上的大衣披在惊魂未定的小偷身上说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手回去呀!”小偷愕然。望着消失在夜色中小偷的背影，     

唯识学“转识成智”理论

“转识成智”理论是唯识学成佛理论的核心,在思想史上具有独特的地位。文章从转识成智的必要性、可能性及其实践的途径来探讨这一理论,从而分析唯识学是如何说明人们的认知能够超越现有知识的局限及生命个体在现世当中可能明了生活真谛的。