浅谈隋唐佛教寺院的公益活动

隋唐时期佛教兴盛,寺院和佛教僧人在社会上的活动也比较活跃,他们参加到世俗的社会生活当中,救灾济贫、行医施药、保护生态、关心行旅,为当时的社会公益事业做出了很多独有的贡献,对当时的社会风气也产生了一定的影响.     

谈《聊斋志异》中的僧人形象

<聊斋志异>达到了我国古代文言短篇小说创作成就的最高峰,其中凸显了一系列的人物形象,神鬼狐妖是其中最为靓丽的风景.但它有着很大的丰富性,在其他类型的人物画廊中也有值得一提之处,其中的僧人群体人物就是一个方面.     

有口皆碑

【原典】劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》【释义延伸】有一天,永州的太平安禅师坐在佛殿的主座上,向僧人们宣讲:"每一种货物,贩卖时价钱的高低,都离不开市场的制约。听说镇州的萝卜贵极     

古代中国第一诗僧齐己

齐己生活在一个万方多难、遍地刀兵、生灵涂炭、灾难深重的时代。他自幼为僧,安禅静习,四处游方;60岁时任荆州僧正,掌管荆南僧务。齐己一生致力于诗歌创作,他的诗既面对现实,描述唐末五代战乱,反映人民的痛苦生活,并揭示其苦难的根源,提出了对理想政治的见解;又着力宣传佛理,阐述对佛教教义的解悟。齐己勤于写诗,风格独特,是我国古代第一诗僧。     

明代太监与佛教关系考述(上)

太监与佛教的关系问题是明代佛教社会史研究的重要课题之一。本文详细探讨明代内廷太监群体佛教信仰形成的背景和原因 ,并以北京地区为例 ,考察明代太监与佛寺建置之间的密切联系 ,进而对太监与僧人之间的复杂关系做一些概括的类型分析。本文证明 ,太监与佛教的密切联系是明代佛教社会史中客观存在的一个重要现象及事实。     

《西游记》中僧人形象的嬗变初探

《西游记》是我国神魔小说的代表,在初步探讨《西游记》中僧人形象的嬗变规律的过程中,发现其中的僧人形象无论是远赴西天取经的五位主角,还是取经途中遇到的普通僧众,抑或是西天佛国内的显赫尊者,都有一定的嬗变规律,详细研究这些规律可有助于进一步了解作者的主要创作心态及时代背景。     

密陀僧，是矿物也是中药

在中岳嵩山中,有一樵夫,一日进山砍柴,忽遇一只恶狼向他扑来,好在他眼急腿快,拼命奔走,方才免为狼食。但因惊吓过度,回家后得一怪病,失音不能言语,多天难愈。一日,遇一僧人路过,自称能治此病。那僧人取出一块似铜非铜、似金非金的东西,研末后让樵夫用茶水调服。     

唵米决口喻

昔有一人,至妇家舍,见其捣米,便往其所,偷米唵之。妇来见夫,欲共其语,满口中米,都不应和。羞其妇故,不肯弃之,是以不语。妇怪不语,以手摸看,谓其口肿,语其父言:"我夫始来,卒得口肿②,都不能语。"其     

释道安与中古时期学问僧的培养——以长安为中心的考察

"义学"僧人的成长受两个条件的限制:佛教经典翻译的完整性与准确性;对翻译出来的佛教经论文献的深入阅读与精确理解。释道安在佛经翻译方面,接续了竺法护、竺佛念的翻译成果与中坚人才,在佛经解读方面,重视对佛经的注释与理解,在十六国时期的长安,训练培养了一批具有深厚学养的僧人,为其后的鸠摩罗什译经奠定了良好的人才基础。     

持

电影《少林寺》中老僧人为觉远剃度,曾三问:能持否?觉远若有所思,但最后点头受戒:"能持"。持是一种承诺,需要坚持的态度与坚守的精神。集邮也是如此。20世纪80年代中国正处在集邮的狂热阶段:每逢发行邮票,必有众多集邮者排队购票。周末,许多人聚集在邮