漫谈地藏菩萨

中土佛教有四大菩萨之说,他们是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。观音菩萨代表慈悲,文殊菩萨代表大智,普贤菩萨代表大行（即实践）,地藏菩萨则代表大愿。地藏菩萨常居于地狱,救拔众生,有着“地狱未空,誓不成佛”的弘大法愿和“我不入地狱,谁入地狱”的大无畏牺牲精神。因而,地藏菩萨在民间受到广泛的崇信和供奉,并经常被历代的仁人志士引为矢志救世、坚韧不退、勇于牺牲的典范。     

北宋禅境词路论

文章把禅境词分为樵歌渔隐词、随缘任运词、安闲澹泊词、旷达乐观词四大类,分析其艺术特色并比较了文人禅境词与僧人禅境词境界的不同,认为禅境词使宋词的意境变得空灵、幽远并具有理趣,使词走上了诗词-体的雅化道路.     

六祖慧能

惠能（638—713年）,一作慧能,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖,禅宗“南宗”的创立人。俗姓卢,范阳（今河北涿州）人,幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。     

去小吴哥净化心灵

柬埔寨,在世人眼里,是一个战事不断的灾难国家,因而常常令人望而却步。然而,硝烟和战火也难以遮挡这个国家历史文化遗迹的傲世王牌——吴哥窟。它作为世界上最大的建筑群,堪称世界七大奇迹之一,旅     

袈裟下的政治

斯里兰卡的僧人也许是世界上最为入世的佛门弟子。一些僧人组成政党竞选议员,更具争议的是,这些参政的僧人主张采取“以暴制暴”的手段,用武力镇压泰米尔激进分子     

大寨不是某些记者任意梳洗打扮的小姑娘

出版期为7月2日-8日的《黑龙江广播电视报》,刊载一位姓贾记者写的特别报道,其主标题是《大寨,时代的背影和阴影》,内容是拿郭凤莲儿子投资兴建昔阳普乐寺说事,并借一位僧人的话说郭凤莲信佛.稿中还像饶舌妇一样扯了不少大寨干群之间的闲话.黑龙江双鸭山市读者王维国将这张电视报寄给郭凤莲,并附了一封信,信中写道:"看了这篇报道才知道大寨和你的真实情况,不免让我大吃一惊,原来你的形象很多是假的……".     

浙江妈祖信仰的“佛教化”研究

妈祖的宗教属性问题是妈祖研究的一个重要方面。本文从"佛教化"的角度,以浙江地区为中心,通过大量明清地方志的记载,考察了明清浙江妈祖信仰佛教化的类型和空间分布,分析了妈祖信仰在浙江佛教化的原因,指出妈祖信仰与佛教之间的密切关系。     

南宋僧人释居简的辞赋创作

释居简是南宋著名的僧人,工诗书,流传下来的诗文十分丰富。他坚持操守、品行高洁,而且关注社会人情,爱憎分明。他从儒道中汲取养料,为佛学在南宋的发展做出了很大贡献。从释居简所创作的辞赋中,可以管窥其文学成就与思想品格,更好地对其进行了解和评介。     

“不说话”的教育

偶尔看到这样一个故事让我豁然开朗：古代有个禅师对僧人们要求很严．却总是有不听话的僧人诵经时间跑到寺院外溜达。于是,他找到已经退隐的高僧询问。高僧听完他的讲述后,送给他三个字“不说话”,禅师记住高僧的话。     

晚清督抚对日僧来华布教的认识与抵制

自明治维新后,日本佛教陆续向中国输送大量僧人;而此时总督和巡抚逐渐权力增强,能对清政府的决策产生重要影响。对于日僧来华势力壮大,督抚认为其在华布教将危害中国地方司法主权和稳定,由于时代和自身的局限性,他们并未清楚地认识到日僧的政治目的以及潜藏的军事威胁。随着中国外交理念和外交方式的近代化,督抚们抵制日本政府攫取日僧在华传教权的企图更加坚决,最终推动了清政府在对日交涉中取得胜利。