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81.
电视传播中的伦理问题思考 总被引:1,自引:0,他引:1
当电视异常活跃地渗透到亿万中国家庭,当越来越多的孩子伴随着电视节目成长,当中国电视媒体几近“颠峰”状态的时候,许多有识之士的忧虑也越来越深了。 相似文献
82.
83.
84.
信息伦理学研究进展述评 总被引:1,自引:0,他引:1
秦蓁珍 《浙江高校图书情报工作》2004,(6):7-10,18
本文综合论述了国内外信息伦理学的起源与发展的历程,着重就其研究内容体系及网络伦理学的研究成果进行综述。 相似文献
85.
杜维明,儒学大师唐君毅、徐复观、牟宗三之后新一代现代儒家的主要代表之一。杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统的区分,使“儒学复兴”说成为当时文化讨论中的一派显学。从一定意义上说,现代新儒学在中国大陆绝响30年后重新引起人们的注意和兴趣,与杜维明是分不开的 相似文献
86.
中国要前行,不仅要靠市场内在的金钱和利益的刺激,不仅要靠制度(包括宪政制度),而且非常显然地是要靠市场伦理的支撑。中国市场经济的前景,也不在于市场的完善与制度的完善前景,而在于中国人的道德前景 相似文献
87.
《得道多助》属《孟子·公孙丑下》中的第一章。《孟子》这本书是记录我国战国时期著名思想家孟子言行的一部著作。全书共七篇,每篇分为上下两部分,上下又各包括若干章,每章之间并没有什么联系。《公孙丑》这一篇,是孟子的弟子公孙丑记录的孟子的言行部分。《得道多助》这一章,题目是今人加的,有人题作《天时——地利——人和》,还有人题作《天时不如地利章》。 相似文献
88.
韩立栋 《浙江高校图书情报工作》2004,(3):58-60
《中国图书馆员职业道德准则》的实施是中国图书馆员职业精神和职业伦理的总结,是图书馆员职业态度和职业作风的新追求,是图书馆员职业纪律和职业技能的新提升,也是图书馆员职业观念和行业自律的新发展: 相似文献
89.
儒家文化当然是有价值的,只是后人对它的价值认识不清。问题在于恰恰是儒家学说的伦理内容变成了官方操作的对象,成为治国工具。这种操作注定产生虚伪性,使儒家典籍变成一堆对于大众行为文化意义不大的文化符号。 相似文献
90.
中国传统化中有各种流派。儒家、道家、佛家的化价值是得到人们的广泛关注和充分重视利用的,但还有很多化流派的价值因为这样或那样的原因来被认识、发掘或得到应有的重视,墨家就是其中比较典型的一个流派。随着社会的发展和知识界思想的不断解放,墨学引起人们更多的关注,出现了“寻墨”、“崇墨”的现象,墨家化的当代价值日益凸显。 相似文献