马克思晚年“俄国社会发展道路设想”新论

马克思晚年的俄国社会发展道路设想是在特定背景下，从东西方相互结合的角度提出的。既有科学的理论依据，又有现实社会条件基础，是一种特殊的共同胜利观。它也表现，不存在一个适应于任何民族的固定不变的发展模式，落后民族在一定条件下，可以实现向更高阶段的过渡。     

试论社会变革中的模糊质态——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

恩格斯很重视考察变革所经历的中间阶段:如“特殊财产”是指母系氏族公社后期为男子所有的家畜,性质是模糊质态的;“家长制家庭公社”亦是过渡性的。我国独龙族人的“火塘”经济是其代表;“伙有共耕制”亦是典型例证。对偶婚是“亦此亦彼”的婚姻家庭形式。“军事民主”则是社会公共权力方面的模糊概念。类人猿和猿人是从猿到人的过渡形态。论文的最后部分从理论上说明模糊质态的本质。     

伪满洲拓植公社的产生、发展及消亡

伪满洲拓植公社是日本帝国主义侵略中国东北、进行移民侵略的产物,它经历了从东亚劝业株式会社、满洲拓植株式会社到满洲拓植公社的演变,并随着抗战的胜利而走向消亡。     

我的启蒙老师

1975年秋天。 有一天,我正在地里跟着公社里开来的大“东方红”拖拉机,看它耕地。父亲找到我,拉着我的手说：“你也不小了,走,跟我上学去吧。”我不知道上学是干什么。有点害怕。父亲就说：“上学就是老些小孩在一块玩儿。”我这才半信半疑地让父亲牵着手去了学校。     

父亲陪我看电影

在我童年时,家乡的小孩子除了过年外,最盼望的莫过于看电影了。而那时,八九岁的我便是一个小电影迷,尤其是战斗片、反特故事片我百看不厌,一看就看得如痴如醉。然而。那年头,我的家乡,全区六七个公社,四百多个生产队仅有一部电影放映机,一个电影放映队。     

公社年代的拖拉机手

永祥是在非公社的年代死的。 但我关于他的点滴记忆却属于公社年代。原因很简单,我是一九七八年秋天离开杨村的。那时生产队还没实行“包产到户”。当我和堂兄荒雨在漾潆细雨中,用板车将我的口粮拉往公社粮站,我不知道脚下的路正通向公社年代的黄昏时分。赭黄的旷野中飞起黑白相间的鸟群,紧飞一阵又栖停一阵,一副忧伤又潦倒的样子。灰黛的村落在斑斓的树林边如同我的青葱岁月时隐时现。我要说,在青阳丘陵的起伏不平之中,自有一种说不出的隐忍之物。     

河南当代艺术传播的新生力量——石佛艺术公社发展探析

石佛艺术公社从市场自发形成到如今的规模,其发展速度引起了国内外广泛关注。未来发展应借鉴国内外艺术区的成功经验,寻求与政府的多方合作,探索新型的管理机制和市场化运作机制,使其成为河南当代艺术传播的新生力量。     

毛红有：A8公社创始人

记者印象 易象设计工作室在杭州市八丈井西路28号的A8艺术公社内,裸露着红砖的墙体透露着岁月的痕迹,大厂房的框架被包装成办公区间,高大而敞亮,富有现代气息的电脑和办公桌椅安置其间,红与黑的色块,让人仿佛穿梭于异度时空.     

毛主席与四一四公社

豆张庄公社位于武清县西部，西与河北省安次县接壤。1958年9月建人民公社，1968年4月改称为四一四公社，1982年才恢复豆张庄公社名称。为什么豆张庄公社改称为四一四公社长达15年之久呢？[第一段]     

文艺复兴时期罗马的城市公社研究

城市公社的出现和发展是文艺复兴时期意大利城邦国家的重要环节,对共和文化有着不可或缺的作用。本文以罗马的城市公社为对象进行个案研究。罗马城市公社继承了古罗马的政治和文化遗产,在反对专制统治的过程中成长起来。在阿维农之囚和教会大分裂时期,城市公社获得长足发展,教廷和贵族势力也不得不与之妥协。城市公社留下的精神遗产一直影响到16世纪,激励着罗马人民反对专制统治。罗马城市公社的案例充分证明,即使在封建势力的中心,人民的作用仍然强大,足以为近代国家的兴起奠定思想基础。