村落传统与公社制度的博弈——社会学视角下对当代文学小说文本分析

人民公社制度与村落传统是对立的,公社一直致力于去除村落传统。从表面上看传统示弱,公社制度占了绝对优势。但实际上,传统却一直在村落场面下的日常生活中发挥着巨大的作用。以当代文学的著名作家赵树理、余华、李准、王汶石等描写公社时期生活的小说为文本来进行分析,可以更好地来认识这两种力量的对立。     

中国古文字产生于母系氏族时期浅说

本文从姓氏、龙蛇文和八卦、远古东西大交通这三个方面来论证推断我国古文字至迟产生于六、七千年以前的母系氏族公社阶段。     

蒙古游牧公社研究

农村公社是亚细亚生产方式的基础，对此，经典作家已有明确的阐释。蒙古属于亚细亚生产方式范围，其基本生产单位是否类似于农村公社组织？笔者根据经典作家有关论述，结合《蒙古秘史》中的相关记载，论证了游牧公社的存在以及它的经济、社会、文化职能。     

父爱如灯(二章)

有位诗人这样说:"母爱是大海,父爱是山脉。"可我一直认为:父爱是盏明灯。因为在我人生的道路上,父爱会经常照壳我前进的方向。竞赛这件事大概发生在我读小学四年级的时候。记得当时我们班里共有38名学生,在这个偏僻村屯的     

山村往事

当年那场席卷全国的“上山下乡”风潮，将我们一群热血青年卷到了皖南山区，散落在相邻的两个公社，开始了“接受贫下中农再教育”的新生活。     

把美好储存起来

我非常意外,一件微不足道的小事,他竟然记了这么多年。小时候,我随父母生活在小镇上。那天异常炎热,中午放学回家吃饭时,看到公社大院门前的沙土路上,有两辆人力板车停下,车上摞满农家人必备的水缸。那时汽车稀少,人力板车     

姜寨一期聚落遗址是父系氏族居址——中原地区史前父系氏族社会研究之三

借鉴历史唯物主义经典作家对史前民族学的研究成果,分析临潼姜寨一期聚落遗址所反映的氏族内部组织结构和经济结构,认为仰韶文化早期的姜寨氏族已经完成母系氏族制度向父系氏族制度的过渡,且处于父系家长制家庭公社的发展阶段;姜寨遗址是由五个父系家长制家庭公社组成的父系氏族聚落居址。其墓地发现的男子成人和儿童合葬墓是父亲和子女合葬墓;房址附近出土的零星墓葬的墓主身份是非自由人（奴隶）;姜寨聚落社会组织和经济组织的基本单元是家长制家庭公社,其以大、中型房屋为中心的凝聚式布局,体现了家长父权统治的贵族思想,一期聚落遗址应该视为父系氏族结构的典型标本。     

我的母亲是赤脚老师

前不久网络盛传幼儿园教师虐童事件,母亲看后很是后怕。母亲以前是村小老师,也被称为赤脚老师。那会儿,乡下没有幼儿园一说,孩子长到了入学年纪,家里只要不是太困难一般都会送进村小。我们村小的学生来自3个自然村,人数最多时有30多,按程度不     

三亚市档案馆

三亚市档案馆成立于1958年12月,时称崖县档案馆,馆址设在原崖县委大院内（现市委大院）,库房面积仅有8平方米（瓦房）。1963年因战备需要在远离崖县委三十多公里的黎村山寨——高峰公社兴建一间档案后库,总面积为100平方米,当年将全部档案搬到高峰公社档案后库进行保管。1967年4月,由于文化大革命期间比较混乱,为了确保档案的安全,又将全部档案从后库搬迁到榆林陆军大茅部队保管。     

文艺复兴的序幕:12—14世纪意大利城市的教育与文化

一、城市公社时代的意大利: 中世纪欧洲独特文化之所在 提起意大利,人们立即会联想到这里曾是文艺复兴的诞生地.米开朗基罗、波提切利和15、16世纪其他艺术家(尤其是佛罗伦萨的)不仅改变了欧洲,也重塑了文化与艺术的表达方式.时至今日,我们的建筑、视觉艺术、文学甚至部分生活理念,在一定程度上仍取决于意大利文艺复兴时期在古典遗产基础上所创造的美学形式和思考方式.