从“韩愈崇拜”到“六一风神”——试论饶锷散文文体学认知的体验化特征

饶锷是近世潮州学界大家,致力于国故学研究,著作等身,成就卓著,同时也是潮州文坛的领军人物,在诗、文、联等多种文体上取得令人瞩目的成就。随着近代转型的加速、传统文艺观的松绑,饶锷趋于认同"各由其性而就于道"的个性化创作,能从韩文的"文从字顺"处入手,荟萃欧阳修、归有光、戴名世之所长,形成了渊雅、和缓、绵密的美学风格。饶锷的散文观念,就是立足于这一美学风格进行理论思考与创作实践的集中体现,既充满了个性化体验的性灵色彩,也突出了近世文化转型期"此在性"与"过渡性"的特点。     

快乐记录 / 快乐的“六一”节

时间就像一只疾飞的小鸟,一眨眼,又将迎来新的“六一”了。而去年我们学校举行的“六一”联欢会,我还历历在目。那天上午,我们照常上课,下午第一节课看录像,我们一个个已经按捺不住了。过了14点,各班自己狂欢的时刻到了。     

中国古代化学实践中的醋

从古到今一直被当作烹调操作调味品的食醋,在中国古代科学技术史上,曾经是一种重要的化学试剂。在世界科学技术史上,具有重要地位的化学原始形态的中国炼丹术中,醋不仅是一种常用的溶剂,而且也是常用的酸性试剂和粘合材料,只是在外丹术逐渐式微并被近代化学取代以后,食醋才退出化学家的视野,成为食品专家和厨师的专宠。因此当我们今天重新研读这些炼丹著作时,才觉得作为东方神秘文化精华的中国炼丹术(包括外丹和内丹),仍然有深入探讨的必要,而且也完全有可能从其中获得某些真正的科学精华。     

为孩子打开一扇窗——山东省潍坊市潍城区仓南路学校艺术选修课程的探索之路

2014年“六一”国际儿童节之际,一所不起眼的城乡接合部学校在潍州剧场举办的一场文艺演出引发了一场轰动。来自全国各地出席“全国小学语文个性化教学艺术研讨会”的代表们,与会的专家、领导和家长们,对这场演出交口称赞。《现代教育报》、《山东青年报》、《潍坊大众》和潍坊电视台等媒体纷纷报道了这次演出的盛况。     

“闲人”苏东坡

<正>元丰二年(1079年),因"乌台诗案"下狱而又捡回一条老命的苏轼来到了长江边上一个穷苦的小镇——黄州。在黄州的几年里,他写出四篇脍炙人口的作品:一首词《赤壁怀古》,两篇月夜泛舟的《前赤壁赋》《后赤壁赋》,还有一篇就是今天我要谈到的《记承天寺夜游》。这篇短短的月下游记,所记只是刹那间一点儿飘忽之感而已,但即兴偶感,随性为之,却颇为人所喜爱。全文抄录如下:元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然     

欧阳修的“自然”法则

欧阳修(1007-1073)字永叔,号醉翁,又号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家,为"唐宋八大家"之一。欧阳修文学造诣通达精深,这是众所周知的,但其于养生方面,亦有不少远见卓识,却鲜为人知。在《欧阳文忠集》和《删正黄庭经序》中,我们可以汲取良言妙策,获得深远启迪:这就是他提倡的"以自然之道,养自然之生",以为顺乎"自然"法则,便是养生之大道。     

中国文学典籍之最

中国是世界上文明发达最早的国家之一,在几千年漫长的历史中,中华民族创造了辉煌灿烂的文学艺术,留下了许多举世无双、光彩夺目的文学遗产和珍贵的历史文献。     

东边日出西边雨

第一次看电视剧时我还在上小学。那时候还有那南斯拉夫、南斯拉夫那边还有一位保卫萨热窝的“瓦尔特”大叔，这部电视剧就是这位“瓦尔特”大叔主演的战争片。第二天，同学们纷纷议论起这部电视剧。     

农村幼儿教育面临的危机与对策

目前，我国农村幼儿教育潜伏着诸多危机，主要表现为：一是领导重视不够。在一些领导看来，幼儿教育可有可无，可抓可不抓；即使是抓了，大多只做表面文章，仅仅在“六一”儿童节时下去慰问一下罢了。二是没有专门的管理部门和业务指导部门。多数是挂靠兼管，造成幼教科研一潭死水，交流研究成为一句空话，缺点错误不被发现，成果经验得不到推广。三是师资力量严重匮乏。幼师毕业生严重流失或学非所用；幼师学校又面临着生源不足的困扰，造成要么合并，要么停办，幼教师资明显青黄不接。四是教材征订不统一。教材使用随意性较大，盲目乱订现象比较普遍；幼教教材出版管理也不善，粗制滥造现象比较多，严重扰乱了幼儿教育秩序。五是经费严重不足。幼儿园缺少必要的教学设施，特别是必备的场地和器材严重不足。六是办园方向偏轨。     

吹牛公司：牛皮大擂台体温最高的人

小创拿着照相机走进办公室对吹总说：“吹总。我想拍几张你和阿笨的工作照，“六一”儿童节时拿去跟读见面。”吹总不好意思道：“对不起，我今天忘记带牛角道具来了。”小创非常宽容地笑道：“不要紧．我觉得你现在的照型就很好!”阿笨在一旁也很知心地补充道：“是的，吹总，我认为你不用化装就已经非常像牛了。”[编按]