吴煕载七言联《用腕怀人》赏析

吴熙載(1799-1870》,原名廷揚,字熙載,後改字讓之,亦作攘之,號讓翁、晚學居士、万竹丈人等,江蘇儀徵(今江蘇揚州)人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫,尤精篆刻。少時即追摹秦漠印作,後直     

浅析《湛然居士文集》谢方点校本的编辑体例

《湛然居士文集》共14卷,由元代耶律楚材撰写。耶律楚材,字晋卿,号湛然居士,契丹人,辽皇族子孙,金末元初著名的政治家、文学家。耶律楚材是我国著名的少数民族历史人物,他在金、元之际侍奉蒙古朝廷30余年,施展经邦济世之才,建立了显赫的战功,后世称耶律楚材为元代名相之首。站在中国古代文学史的角度,耶律楚材的诗歌代表了元代初     

家里有面“涂鸦墙”

“六一”儿童节那天,儿子很郑重地对我说：老爸,我已经长大了,我们家的“涂鸦墙”可以撤掉了。 儿子已经满14岁了,这个儿童节,是他人生中最后一个儿童节了。我们家那面花花绿绿的“涂鸦墙”,记录了他的成长轨迹。     

“六一”国际儿童节的来历

每当“六一”儿童节的时候,孩子们都兴高采烈地欢度着自己的节日。那一张张笑脸,一阵阵歌声,都充满了幸福和快乐。但是你是否知道这“六一”节的来历？是否知道当年确定儿童节的时候,是因为世界上有无数的少年儿童在战争中被夺去了幼小的生命。     

军报幼儿园的孩子在关爱中成长

每天清晨,在军报大院西南角的幼儿园里,总会飘来孩子们入园的欢乐笑声,100多名军报人的后代在关爱中幸福地成长。今年“六一”儿童节前夕,军报领导又一次到幼儿园与孩子们共度节日。     

禅悦与审美：宋代文人的心灵安顿——以宋祁禅悦诗的考察为中心

宋仁宗朝诗人宋祁,在居士禅盛行的时代,其作品呈现出明显的禅悦倾向.北宋政府对佛教限制性利用的政治态度是这种倾向赖以形成的文化语境;奉儒作吏的宋祁,受到时代风气的浸熏,其禅悦意识渗入到诗歌创作中来,表现出当时居士禅的文化意义：禅悦与审美——宋代文人的心灵安顿之途.     

自治区主席马飚一行看望慰问幼儿园小朋友和老师

本刊讯5月31日上午,“六一”国际儿童节到来之际,自治区主席马飚、自治区副主席李康和自治区高校工委书记、教育厅厅长高枫等领导在南宁看望慰问了幼儿园小朋友和幼儿教师,代表自治区党委、政府向全区少年儿童致以节日问候,向关心、培育少年儿童健康成长的广大教育工作者和社会各界人士表示衷心感谢。     

居士佛教的近代转型及其社会学意义——以民国上海居士佛教为例

居士佛教是近代中国佛教复兴运动的发起者与主力军。相对于传统居士佛教,近代居士佛教在其核心成员构成、组织结构以及社会功能等方面均已产生了明显的转型。就近代居士佛教的核心群体来看,大量的新兴工商业者与新型知识分子对佛教产生兴趣,他们分别以居士、学者、思想家,甚至革命家的身份进行佛学研究与佛教信仰实践,并将佛教带向现实社会生活之中。就组织形态与社会功能来看,近代居士佛教已经摆脱了依赖寺院并由僧人主导的传统组织形态,开始建立起独立于僧团之外的自身组织形式,并开始参与讲经说法、皈戒修持、研究传播,以及广泛地开展各种形态的社会慈善事业。因此,抛开单纯的观念史与佛学义理研读,从社会学视域中去审视近代居士佛教的组织形态、核心成员结构及其社会功能之变,不仅有助于我们考察近代居士佛教发展的全貌,亦可藉此透视近代居士佛教转型背后的深层社会背景,并由此加深理解近代佛学思想的"形上义理"与"形下社会实态"之间的交互影响。     

特殊的儿童节礼物

2008年,留给中国人太多的回忆,这一年发生的汶川地震,每天都牵动着每一个中国人的心。这一年的“六一”儿童节,我被一份特殊的节日礼物所感动——     

论《豆棚闲话·空青石蔚子开盲》的荒诞意味

《豆棚闲话·空青石蔚子开盲》以荒诞离奇的故事情节、夸张变形的人物形象,充满象征暗示性的表现手法,展现了作者艾衲居士在荒诞写作背后迫切想要表达的对世风日下、人情浇薄的明末清初社会的愤懑失望,他以荒诞手法痛切讽刺虚浮世风和丑恶人性。小说在神魔小说的外衣下夹带寄寓性讽刺的成分和片段,可以说是充满荒诞色彩的寓意类小说。