道教镇墓中央真文的文化分析

镇墓文，是东汉中后期出现的随葬文字材料，它具有鲜明的道教文化烙印。主要的目的是，开度亡魂，厌镇鬼神。现通过对成都出土的北宋刘六一娘墓中的中央真文的分析，来展现道教镇墓文的特色及其文化内涵。     

“六一”，我何时才能拥有你？

又到“六一”了,窗外依然是欢声笑语,我孤独地坐在窗旁,望着窗外那一个个甜蜜的小酒窝,我的心又开始在窗外的欢声笑语中彷徨……“明天是‘六一’,趁着放假的时间,你就完成我刚买回来的奥赛试卷吧。”妈妈的嘴里飘出这样一句话,百般无奈的我也只好答应了。妈妈依旧像往常一样微微一笑。     

从"六一"报道的成人化倾向浅析儿童视角在少儿新闻中的重要性

在现代社会里,儿童向社会发表言论的机会大大增加了,这是以往任何一个时代都不能比拟的。但是,在有关儿童的报道中,一些媒介很少注意尊重儿童,将儿童作为具有独立人格的主体进行报道,让儿童充分说话并说出自己真正想说的话。相反,媒介总是喜欢以成人的视角报道以少儿为主体的新闻事     

阿富汗小留学生在义乌

笔者初识阿富汗小留学生三龙是在2009年“六一”儿童节的前一天。我走进义乌市五爱小学的美术教室,一群中外小朋友正在埋头画画。“叮铃铃……”下课铃声响起来,孩子们欢呼雀跃地自由活动。我注意到其中动得最起劲的是一个英俊帅气的外籍男孩。美术老师张怀清说,他是四年级学生三龙,10岁,2007年随在阿富汗喀布尔市的母亲来到父亲创业的中国浙江省义乌市,2008年9月转来本校。     

居士知多少

居士在古代有多种含义:一指有才学而隐居不仕的人,二指广积资财之士,三指在家修道的道士。此外,有些自命清高的人也自称“居士”。现将古代文人墨客的“居士”别号小集于后:青莲居士——李白(唐)香山居士——白居易(唐)莲峰居士——李煜(南唐)六一居士——欧阳修(宋)     

“爱心”社长与“爱心”社

在海燕社社长郑荣的办公室里，一幅题字“爱心”挂在她对面的墙上，那是少林寺释永信方丈赠送的，以感谢海燕社长期为少林寺慈幼院儿童提供的多方面资助。“童心，真心，爱心”，一直是海燕社追求的。2006年1月16日，海燕出版社向华北水利水电学院捐赠了100册《哥哥-河南学子洪战辉》，为了赶制这本书，编辑仅用了7天时间，就完成该书的选题策划和出版。其实这类爱心活动，海燕社举办的数不胜数，每年“六一”儿童节前夕都要开展赠书活动，该社为了救助失学儿童，还无偿为贫困地区的小学建立了图书馆——“红孩子书屋”。     

欢乐的“音”“乐”

“六一”儿童节到了,听,学校广播里歌曲声不断—— “让我们荡起双桨,小船儿推开波浪……”     

禅悦与审美：宋代文人的心灵安顿——以宋祁禅悦诗的考察为中心

宋仁宗朝诗人宋祁,在居士禅盛行的时代,其作品呈现出明显的禅悦倾向.北宋政府对佛教限制性利用的政治态度是这种倾向赖以形成的文化语境;奉儒作吏的宋祁,受到时代风气的浸熏,其禅悦意识渗入到诗歌创作中来,表现出当时居士禅的文化意义：禅悦与审美——宋代文人的心灵安顿之途.     

拉萨市第一小学与拉萨市城关区北京海淀小学启动“联姻”活动

<正>5月30日,拉萨市第一小学举办第十三届校园艺术节,庆祝"六一"儿童节,同时该校首次启动了与拉萨市城关区北京海淀小学的"联姻"活动。拉萨市第一小学校长刘群英表示,启动此项工作,旨在实现优质而均衡的义务教育,拉萨一小和海淀小学将实行专项经费统一管理、师资统一调配、教育教学统一进度,并采取有效措施,促进学校管理队伍和两校教师之间的有效交流。     

试论郗超之《奉法要》简

郗超的《奉法要》深入浅出地阐述了由“戒”到“定”,由“定”再到“慧”的奉法历程;深刻地阐释了佛法要义,对当时名士对佛教的理解与追随产生了较大影响。