唐氏心意六合拳之六艺阐秘之二——龙身

心意六合门六艺之二龙身,为心意六合拳全身总体法则的精髓。龙身,是取龙有搜骨之法,龙行无正行,看正有斜,看斜有正,曲中有直,翻转灵敏,击首尾应,击尾首应,击中首尾皆应,前后相顾。正如拳经云:拳如炮,龙折身,遇敌好似火烧身,起无     

提倡传统技艺学习增强大学生人文素养

尽管现在社会和高校均强调加强学生的人文素质教育,然而往往仍停留在课堂讲授和知识灌输的层面上,忽视了技能学习和社会实践.为此,笔者提出,传统技艺的学习是提高大学生人文素质的重要切入点,在大学里展开传统技艺学习活动,对当前的素质教育应不无裨益.     

基于“新六艺”教育的大美育体系建构与实践研究

“新六艺”教育是佛山市南海外国语学校基于中华美育精神构建的大美育体系。学校通过实行“减负”三部曲,即推行周末零作业、早上推迟30分钟起床、整合语数英等必修课课时,开辟美育时空;通过实行“添彩”三重奏,即打造课程阵地、课堂阵地、文化阵地,描绘美育画卷。“新六艺”教育在“点亮”自己的同时也“照亮”了他人。学校通过“输血”和“造血”两种方式,用“新六艺”教育打通教育扶贫“最后一公里”,引领每个大山孩子走向美美与共的美好境界。     

马一浮"六艺论"初探

历史上对六艺有不同的解释,马一浮从六艺所蕴涵的三个层次:六艺之书、六艺之文、六艺之道,通过从历史文本知识到义理价值原则的创造性诠释,重新阐发了六艺的内涵,并揭示出六艺的宗旨。     

唐氏心意六合拳之六艺阐秘之四——鹰捉

鸡腿、龙身、熊膀之力,从下向上合为一个整体力,而心意六合门的六艺之鹰捉则是手的上三节梢节发出的关键。拳经云:鹰有捉拿之精,起如虎扑,落如鹰捉物,手落似佛眉是也,踩者如置物足下是也,脚落如石碾物,即是落如鹰捉是也。发作要鹰捉勇猛,起手如闪电,打人如迅雷,鹰捉燕,鹞钻林,狮搏兔。起手三心相对,不动如书生,动之如龙虎。起手如箭钻,     

马一浮的六艺论及其现代意义

马一浮的六艺论是其最有代表性的思想。在马一浮看来,六艺可以统摄中外的一切学术,而统摄的关键在于六艺统摄于一心,换言之,六艺之道所蕴含的道德和价值本体是中外学术都不能离开的东西。既然人的根本在于与生俱来的道德本性,那六艺之道就是最高的德性了,六艺之学的目的也就在于回复自己本然的德性。在此认识的基础上,马一浮兴办传统书院教育,强调个人内在修养的根本作用,致力于彰显传统文化的独特价值。其六艺思想具有独特的现代意义。     

古代“六艺”教育及其对高职教育的启示

阐述了我国古代“六艺”教育的内容及其在儒家教育中的地位,指出高职教育应正视学生文明素质教育存在的问题,借鉴我国古代“六艺”教育,采取有效的教育对策和措施,切实提高学生文明素质.     

从课程改革视角看我国春秋时期的教育发展

春秋时期士阶层崛起,孔子创办私学,通过课程改革,以"仁"统摄新"六艺",希望实现"人文以化成天下"的宏愿,为封建教育的发展作出了彪炳史册的贡献。     

水氏家传心意六合拳六艺之六——雷声五音（一）

心意六合拳六艺之雷声,必须在前五艺鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头的基础上,以身法的高度统一、贯为一气为总体法则,可打通人体经脉,加强人体的新陈代谢,养五脏六腑之气,产生丹田之气,在心意的作用下,丹田滚动鼓荡于肺,震之于喉, 发之于口而成雷声。心意门内,闻声可知其内外五行顺否,丹田内劲充