关汉卿杂剧中的"零被句"浅析

零主语"被"字句简称"零被句",是近代汉语中一类较为特殊的句子.俞光中在《零主语被字句》(1989)一文中,将其定义为:"被"前没有被动受体,句子没有主语(不是省略)的两种被字句.这两种"被"字句分别是:R1(被一人抱住刘知远);R2(正在途中,被鲁智深要行便行,要歇便歇,那里敢扭他).俞氏还指出,R1"被"表动词被动,因此是被动句;R2"被"不表示动词被动,因此是被字句但不是被动句.换言之,"零被句"从语义角度可分为表被动关系的被动句和不表被动关系的"被"字句两种.     

关于关汉卿家世的推想

论及关汉卿的家世,使人最先想到的是被学术界常常提起的著名人物关羽。他们同姓,籍贯都在山西解州,关汉卿在历史剧代表作《单刀会》中,用满腔的热情沉歌了关羽的过人胆识和刚烈气概,关羽的形象异常突出,被烘托得光芒耀眼,熠熠生辉。从剧作所展示的情绪和氛围看,关汉卿并不是把关羽作为一位与自己丝毫无关的英雄人物在刻画,而是把关羽作为自己的远祖在看待,早就带有为关羽树碑立传和谱写光辉业绩的思想。他从主观用意出发构思剧作情节,在主人公身上倾注了极大的热情,这在剧作中表现得非常偏激,以至于剧中的其他人物都认为关羽是…     

直面惨淡的人生——谈《窦娥冤》的悲剧性

关汉卿的《窦娥冤》是一部极具震撼力的经典悲剧作品。从剧作的叙事特点和人物形象的塑造两方面剖析作品的悲剧主旨．论述剧作深刻的悲剧意蕴。     

关汉卿的创新人格物质

元代大剧作家关汉卿一生写了六十多种杂剧。关氏的杂剧代表了我国古典戏剧的最高成就,在戏剧史上有深远影响。作为杂剧艺术的先驱,他透过笔下绚丽多彩的舞台形象,反映了时代的风貌、人民的心声。其作品人物形象的人格理想不仅丰富而且独特,有很高的范型作用。其现存的十八种（个别作品仍有不同看法）作品有不少剧作的艺术生命力非常强,     

是真才子自风流--从元曲创作中看关汉卿的浪子精神

关汉卿作为元代社会剧作的领军人物,他的浪子精神与当时的社会背景密切相关。创作中正视现实、反映现实的态度,现实中对黑暗势力的揭露和鞭挞,艺术上勇于开拓和不懈追求正是他浪子精神的集中体现。     

洋溢在课文中的传统文化

世界几大古老文明,或者灭亡了,或者衰败了,只有中华文明还在延续,还在生机勃勃地发展。中华文明生命力之强让人惊叹。这强大的生命力来自于中华文化已深入每一个中国人的骨髓,代代相传,绵延不绝。每一个中国人,从他开始认字,就在一笔一划中认字明意;从他开始读书,就在一言一语中知书学礼;从他走进学校,就在一篇篇课文中接受汉语言文化的熏陶。     

关汉卿作品中女性形象的身份意识觉醒

关汉卿的杂剧代表着元杂剧辉煌的成就,他的剧本渗透着浓浓的女性关照,凸显着元代女性真实的生存状况：敢于冲破旧樊篱和改变自身命运。《救风尘》《望江亭》和《窦娥冤》三部作品中的主要女性形象赵盼儿、谭记儿和窦娥就是他们中杰出的代表,她们被社会所逼,被政权、族权、父权、夫权所逼,敢于控诉封建社会妇女地位,敢于追求爱情,敢于维护自身的尊严,具有光辉夺目的魅力。本文主要对关汉卿杂剧《救风尘》《望江亭》和《窦娥冤》三部作品中的主要女性形象赵盼儿、谭记儿、窦娥的身份意识的觉醒探析,进而深入剖析女性觉醒带来的社会意义,总结这种意识的进步和局限。     

析关汉卿杂剧与元人审美趣味

关汉卿杂剧艺术上的突出特点可以概括为:元杂剧具有市井文学特有的通俗性和平民性,从而形成了其平易通俗、本色自然的风格;以及大量使用俚言俗语。这两点都与元代社会的民风民俗有着密切联系。而市民大众的审美情趣、勾栏瓦舍的演唱空间不仅使关汉卿杂剧的内容趋于平民化,使其成为"俗文学",甚至影响到它的语言。关汉卿的杂剧创作较之前代文人士大夫的创作更多地受到了当时社会文化的影响,也深刻地反映了元人的审美趣味。     

关汉卿杂剧中的女性形象

关汉卿是我国戏曲文学史上最伟大的戏曲作家。他在杂剧中塑造了一大批形形色色、生动有趣的人物形象,其中女性形象的塑造更使他的剧作锦上添花。关汉卿的杂剧创作中,描写最多的是女性形象,其中有思妇、有弃妇、有大胆追求爱情的女子、天真烂漫的少女以及技艺高超而又生活痛苦的女艺人。他的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色。本文就关汉卿杂剧中的女性形象进行了研究,对我们了解中国传统文化中的女性观具有重要参考价值。     

关汉卿散曲与杂剧比较

关汉卿的散曲与他的杂剧在思想倾向上存在着相当大的差别。他的散曲常常能够突破传统儒家的价值观念 ,而他的杂剧在主题上则显得相对保守。这种现象的出现 ,与关汉卿的杂剧创作思想 ,逐渐成熟的中国俗文学叙写范式 ,当时文人独特的创作心态有着密切的关系