试论关汉卿杂剧的思想性

元代著名剧作家关汉卿一生创作了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等六十多部作品 ,在这些作品中 ,他或是描绘元代社会政治的黑暗 ,或是表现人民生活的悲惨 ,或是歌颂被压迫者的斗争精神 ,或是表达对英雄人物业绩的向往 ,关汉卿的杂剧作品以其较高的思想性受到人们的喜爱。     

简析窦娥的节与孝

窦娥是元代剧作家关汉卿笔下颇具反抗精神的悲剧女性形象,是中国漫长的封建社会被压迫妇女的典型。她来到世上虽然不过短短二十个春秋,却承受了现实社会强加在妇女头上的几乎一切苦难：她三岁丧母,七岁便作为高利贷的牺牲品,被父亲典与人家做童养媳,十七岁上完婚,不久丈夫即死,独守空房已三年之久。命运对这个弱女子已够苛刻,但厄运再次降临在她的头上,无赖迫婚不成反嫁祸于人,窦娥为了免使婆婆受刑,屈招罪行而惨遭屠戮。年轻、无辜的生命终被封建恶势力所吞没。     

从"从良之梦"到"亡国之思"——关汉卿孔尚任剧中妓女形象比较管窥

关汉卿笔下的妓女形象冲破了传统文学中的形象模式,表现出前所未有的艺术魅力;而孔尚任则试图用历史理性主义重塑李香君,在爱情和历史的双重参照系中进行了更深层次的反思     

关汉卿人生观新探

就人生观而言，关汉卿是中国古代文人的一面光辉旗帜。他以自我个人所代表的平民为核心，主张把握住现实，不沉醉于历史，也不相信来世；人生价值的大小取决于自我个人对自由幸福获得的多少，自我个人是至高无上的；面对邪恶势力，应以坚韧顽强的态度去抗争，不能委曲求全，反对顺恶从霸，抗争是捍卫人身权利不受侵犯的最有效的方式。这与中国传统文人注重未来、高扬群体、讲究仁让的人生态度有显著区别，在中国思想史上，既是为人重心的一个转移，又是处世方式的一个改变。     

聆风

风,它是从古代缓缓而来的使者,带着悦耳的唐宋诗篇,带着悠久的元明文化,来到了我们身边。听那风!它带着李白"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"的豪情;杜甫"会当凌绝顶,一览众山小"的壮志;白居易"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝"的柔美与王维"遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人"的凄清来     

关汉卿杂剧中的女性形象

关汉卿杂剧,塑造了一批活生生的妇女形象。她们具有独特鲜活的形象特征,生活在元社会的最底层,饱受欺压侮辱,却敢于抗争,以其勇敢和智慧的斗争,赢得了最终的胜利,倾注了作者的阶级感情。     

谈关汉卿曲作中的生存智慧

作为一名优秀的曲家,关汉卿在创作中致力于阐释人的生存方式,集中展示了防患、报冤仇、除恶、成才和婚恋五大生存智慧,以启人心智,指导底层民众的现实生存,流露出善意高尚的人文关怀,极其可贵。     

从“从良之梦”到“亡国之思”——关汉卿孔尚任剧中妓女形象比较管窥

关汉卿笔下的妓女形象冲破了传统文学中的形象模式,表现出前所未有的艺术魅力;而孔尚任则试图用历史理性主义重塑李香君,在爱情和历史的双重参照系中进行了更深层次的反思     

中西悲剧中的复仇鬼魂——《哈姆莱特》与《窦娥冤》比较

《哈姆莱特》与《窦娥冤》是中西剧坛的两大名剧,都描写了鬼魂复仇问题,都采用了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法,借鬼喻人,借鬼魂批判现实。在鬼魂形象的塑造和作品的思想主题、社会意蕴方面都具有共性。