香港与内地的中学《中国历史》教材比较——关于王朝兴替的述评之异同

文章以王朝兴替为专题,对比分析了香港与内地的中学《中国历史》教材中所存在的差异,提出了自己的看法和建议。     

校长要善于"照镜子"

唐太宗李世民是历史上少有的名君之一,魏征死后,李世民亲临吊唁,说:"夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失.朕常保此三镜,以防己过."由此可见,李世民之所以能够开启"贞观之治"的太平盛事,主要因为他善于"照镜子",以人为镜,广开言路.     

“军人魂”佩剑的兴替

在一些影视作品中．我们常常看到国民党军官身佩短剑．人们称之为“军人魂”短剑．或称“中正剑”、“成仁剑”。“军人魂”这个称号，最早见于庐山军官训练团。     

发行业的数字化宿命

进行产业升级,并最终通过发行数字内容获得足够盈利——这是可见的将来我国乃至全球许多国家发行业面临的最根本大势。有些工作也许更加迫在眉睫,还有些工作更加有趣或者能够负载更多意义,但是与之相较,它们只是局部战役,而前者是一整场攸关兴替的战争。     

铜镜正衣冠史镜知兴替(四)——解析中日关系中的历史认识问题简

第三章 在中日关系中处理历史认识问题的对策和建议 第一节 历史认识问题在中日关系中的影响、地位和作用 一、该问题存在的长期性和处理的艰巨性 事实上,历史问题一直存在中日关系之中。因为,日本发动的一系列对外侵略战争是客观存在的,问题的关键在于Ft本国内总有一部分人否认那场战争的侵略性质而已。但是,不管如何粉饰和否认,“二战”的历史事实是无法抹去的;因此,就此角度来讲,关于“二战”历史的认识问题将长期存续。本文第二章第一节部分,分析了中日关系历史认识问题的成因;由此得知历史认识问题形成的复杂性,正是这种复杂性,决定了历史认识问题在中日关系中将可能长期存在。     

方言的兴替

说到方言,有些很耐人寻味的问题。说方言到底算不算一种“土”的标志,这个问题是不能简单回答的。想想上世纪80到90年代初广东话的那种飞黄腾达的地位,就不好以“土”不“土”来评价方言了。     

以史为镜知兴替——《甲申三百年祭》成为延安整风文献的前后

<正>乍暖还寒的早春二月,我乘赴京开会的机会,来到风光秀丽的北京西山脚下的中央档案馆,查看到被列入延安整风文献的《甲申三百年祭》的有关档案史料。由此引发了我对郭沫若《甲申三百年祭》是如何诞生的?又是怎样被列入延安整风文献这一     

史

"史"是什么?如果出一道题,用什么词汇去形容"史"最恰当?我认为很难很难,因为"史"的内涵博大精深,每一个人所处的地位、环境、身份不同,对"史"的认识也就不同。"那都是以前的事",平平淡淡一句话,是老百姓通俗的归纳。"以史为镜,可以知兴替",则是古代帝王一言九鼎的总结。对"史"的关注不仅仅是史学家的     

试论维新变法思想的衰落与反清革命思想的兴起

孙中山的反清革命活动开始于１８９５年,但在一个较长的时间里,占据中国思想界主导地位的是维新变法思想。从１９０３年起,随着客观斗争形势的发展变化,加之孙中山加强了反清革命思想的宣传,维新变法思想才逐渐衰落。待到１９０５年《民报》创刊并同维新改良派展开思想大论战后,资产阶级民主革命思想完全取代了维新变法思想,而占据中国思想界的主导地位     

铜镜正衣冠 史镜知兴替（三）——解析中日关系中的历史认识问题

日本决不是一个“普通国家”,因其全民一致的特性,不达目的不罢休的进取精神,加上日本人盲目冒进的性格,一旦方向错误,日本对于世界的破坏性巨大。日本能否正视历史,切实以史为鉴,妥善处理“历史认识问题”,不仅与日本继续走和平发展的道路密切相关,还直接关系亚洲的安全和世界的和平。