从历代兵书著录看兵家的诸子学性质

兵家是产生于春秋战国时期的一个诸子流派;历代受班固《汉志》的影响没有把它划人诸子学范畴,但从历代目录著作来看,兵家著作基本上作为子部书来著录,反映了传统学术对兵家诸子学性质的肯定;兵家研究应纳入到诸子学研究范畴,建立完整的诸子学概念。     

话说"三国文化"

在我国历史长河中，三国时期虽较为短暂，但“三国文化”却特别引人瞩目。在我国、日本、韩国、东南亚及遍布世界的华侨、华裔中，三国文化、三国故事、三国人物，几乎老幼皆知、家喻户晓。近年来，三国文化又借助电子网络，向欧、美、非洲等地快速普及。毫无疑问，三国文化是中华文明在全世界宣传最持久、影响最深远、普及最广泛、最能为各国人民接受的一个分支文化。大家何以对“三国文化”如此痴迷呢？我认为，“三国文化”有一个显著特点，即它的主题思想是儒家文化与兵家文化的高度结合。将“三国文化”与我国古代的春秋战国、南北朝、…     

军训

我从小就羡慕当兵的人,所以对当兵倾慕已久,总幻想哪辈子自己能上战场杀他个你死我活。初中时欲望越加强烈,所以在初二那年,我竟荒唐地报名参军,不知道为什么部队没有录取我。不免想起小时候一位算命的神仙给我算的命:生辰八字占四吉,生下来就是吃兵家饭的。     

致人而不致于人——"武术与兵家"研究之三

掌握主动而摆脱被动,"致人而不致于人",对于所有形式的对抗斗争来说,都是至关重要的.古代兵家与传统武术家们不但对此达成了共识,而且,略为深入,我们还会发现,两者在具体的实践操作中的基本思路,也是大致相同的.     

揣摹敌意 抢占要津

在黑白交战的过程之中,要知己知彼才能百战不殆,围棋的攻防与兵家的交战相同,绝对不能一厢情愿只从自己的角度思考问题,攻防制胜的关键往往要从对方的利害得失出发来推敲,这样才能对症下药找到要害。     

博弈名谱(35)

兵家的谋略 "TAAI电脑对局竞赛"是2012年度最后一个精彩的象棋软件大赛,TAAI系Taiwanese Association for Artificial Intelligence缩写.主办单位为台北国立成功大学,协办单位为台北国立东华大学,竞赛于2012年11月16日至11月17日在国立成功大学举行. 棋者,智勇的博弈,兵家的谋略.作为象棋软件的作者们通过对博弈算法的不断改进,演绎着象棋的谋略.此次大赛最大的亮点是统一了比赛机器,均为四核心教学用机.最终象棋世家以五胜一负的成绩获得冠军,棋谋以四胜一负一和的战绩获得亚军,ELP、BrainChess分获三、四名.     

《道德经》学习随笔

老子修“道德”,以其对修道之切身体验,写成《道德经》一书。二千五百多年以来,后人对这部经典虽然原则上认为它博大精深,面实际上却有不少人觉得它词意难懂,神秘莫测,如坠五里云雾,迷迷糊糊,如同盲人摸象般作出了治世解、资政解、兵家解、百姓生活解等诸多不同的片面释义。     

试论吴起的儒家人格

在诸子派别的划分与归类问题上,后世学者常将吴起认定为兵家或法家。而透过史书抽象的文本叙述,回归到生活史、心灵史的细节深处看,吴起乃是本色的儒家：师承于曾子及子夏等儒学大师;参与了具有浓厚儒家思想的《左传》一书的撰写;《吴起兵法》中浓厚的儒家思想精髓;儒墨之争下的儒家身份考验;日常活动中对儒家“诚信”品德的信奉和恪守;在实现人生理想的道路上“乱邦不入”“谋道而不谋食”的儒者情怀等。     

提高防暴队形训练水平的几点做法

古代兵家从实战需要出发,特别强调练以致用。《司马法·严位》指出:"凡战,非阵之难,使人可阵难;非使可阵难,使人可用难;非知之难,行之难。"《武备志》中把"阵"和"练"合称为"阵练制",认为"阵而不练,则士偶之须眉耳,练而不阵,犹驱虎豹入市,徒以走众"。戚继光也反复强调,并痛切地指出:"往时场操,习成虚套。号令金鼓,走阵下营,别是一样家数。及至临战,却又全然不同。平日所习器技舞打使跳之术,都是图面前好看花法之类……"。     

论杜牧以意为主的兵家文学观

以意为主不仅是杜牧对诗文创作的具体看法,更是一种文学观,是杜牧兵家思想与兵学观念对文论的浸润,内在潜藏着杜牧的兵家思想与兵学观念,即,不把意局限于某家、某派、某思想之中,而把它作为每一次具体创作活动的前提和目标。视意为诗文创作的核心,是杜牧的创造。与庄子、王弼相比,它属于创作论范畴。与陆机、范晔相比,它强调了气的作用。与韩愈、柳宗元相比,它把意而不是道摆在了首位。许、杨慎等不能从兵家角度理解杜牧,被后人诟病,苏轼、王夫之等能由此角度理解杜牧,可算知音。