藏医养生学的内涵研究

文章依据藏医经典著作《四部医典》以及古代藏医名家所著文献建立了藏医养生学理论体系的哲学原理和实施方法,探讨研究了藏医养生学的定义、内容、意义、理论体系等,并对零散的藏医养生内容进行汇集。藏医养生不同于中医养生,其意义及内容广泛,藏医养生学的理论体系与核心内容有两个原理(情世间、器世间)和四个因素(时令、邪气、饮食、起居)的治未病及预防时令、邪气(突发因素)、饮食、起居四大因素,在一定的养生原则指导下实施个体、人与人之间、群体之间的养生方法,从而达到无病-延年-正果-财富-安乐的藏医养生学的最终目的及意义。     

论葛洪的道教内丹养生学

葛洪虽以道教外丹学名世，但其内丹养生学也在道教发展史上居有承先启后的地位。惜乎过去没有受到人们的重视。本文对此进行了较为深入的探讨，对葛洪道教内丹学形成的由来及其成因，对其内丹功法诸如宝精、行气、导引等内容一一进行了解析。     

陶弘景的《养性延命录》及其养生学价值

陶弘景的《养性延命录》,阐述了他独特的养生学思想,他认为,保养人之元气是延年益寿的根本,养生要顺应自然规律,养生延年之核心就是要摄养精、气、神,养神之道在于清静,固守元气则须节制欲望,凡事有节以中和为贵。     

陶弘景的《养性延命录》及其养生学价值

陶弘景的《养性延命录》,阐述了他独特的养生学思想,他认为,保养人之元气是延年益寿的根本,养生要顺应自然规律,养生延年之核心就是要摄养精、气、神,养神之道在于清静,固守元气则须节制欲望,凡事有节以中和为贵.     

敦煌玉门关与昆仑玉旅游俗文化考论

玉门关正是通过商朝昆仑玉的传入中原而得名。中国玉文化是从商朝时的昆仑玉传说开始的,古神话提到黄帝住在昆仑山上,用玉养生,可见其风俗源远流长。而在河南安阳的商代都城殷墟妇好墓中,出土了最古老的昆仑玉。殷墟的羑里也正是周文王演绎八卦处,玉就被载入中国第一经典——《周易》。远在敦煌丝绸之路以前,就有一条玉石之路。     

试论我国传统养生学的基本理论：以和养生

在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。     

音乐养生疗法

音乐疗法是娱乐养生学的一种，是让病人通过欣赏音乐，以促进身心康复的方法。     

智慧三歌石成金

石成金是清代著名的养生学家,他幼年体弱多病,因此立志要洞彻健康长寿之理。他曾迹至名山大川,拜访得道高人,虔诚求教,潜心研磨,按照大师们的心法调理自己,成年后身体状况大为改观,不仅痼疾全消,哪怕就是小病小灾也不见了,前后反差之强烈,简直判若两人,令周围之人莫不惊奇万分。     

青果园

正@萱草:喜欢看落落用淡淡的笔触和书页上那一大朵一大朵绽放的花束来为我们描绘一个人的美好旅程,跋山涉水的想念,今日明日的归途。也曾坐过飞机看机翼掠过堆积的云朵,我有时会想念那段时光,它虽然已经成为只供怀念的过去,但还是那么触手可及地接近。@Edward Yin:关于旅行,关于成长,充斥着少年的情感和成长中的无奈,像是一首没有唱完的歌。我们不知道什么时候时光转身就走,所以,记住那句话:穿透了亿万光年的照耀是我对你不动声色的想念。     

生命的福音

2009年6月28日晚上,夏日的昆明凉风习习。在绿树掩跌的云南大学科学馆报告厅,由云南女医师协会、云南健康与发展研究会主办的一场特别报告会座无虚席。著名音乐养生学家——吴慎的“中国音疗首次西部特别报告会”让听众鸦雀无声、如痴如迷。