解读一个书名

最近读到一家名牌老社出版的《冯梦龙民歌集三种注解》，细看其内容，原作有冯梦龙辑录评论的两种明代民歌集《挂枝儿》和《山歌》，还有一种冯梦龙附骥仿作的艳情打油诗《夹竹桃》，刘瑞明先生则从性爱描写和语言诠释的角度对以上三部作品做了全面的注解。这三部作品均以性爱描写为主题，格调相近，放在一起出版是可以的，可供研究。问题出在书名上。[第一段]     

冯梦龙的文学思想及“三言”中的两性观探究

"明者,取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒者,习之而不厌,传之而可久。"这是冯梦龙对《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的命名解释,同时也体现了冯梦龙注重真挚感情、强调文学适俗性和教化功用的文学思想。     

冯梦龙诗歌研究

冯梦龙以编辑通俗作品闻名于世,其诗集久已亡佚,诗作散于各书,故他的诗歌作品一般人不为所知。现留传下来的诗歌按其思想内容分类为爱情诗、咏女诗、讽刺诗、农事诗、情景诗和吊唁诗,按这个分类亦可窥见冯梦龙一生生活轨迹,其诗艺术特色亦有可观者。     

好静

有个人喜欢清静,可他偏偏住在铜匠和铁匠之间,从早到晚,叮叮当当,吵闹得他受不了。他常对人说:"这两家邻居要是能搬家,我愿意拿钱请客感谢。"有一天,铜匠和铁匠一起来找他,对他说:"我们俩要准备搬家,你过去许下诺言说只要我们俩搬家,你就请客,今天我俩就是来做客领谢的。"这人问他俩什么时候搬,回答说:"就在明天。"这人非常高兴,马上摆     

脚后跟危机

记得明人冯梦龙的《古今谭概》里面有这样一则笑话,非常有趣。问：人的脚掌为什么是向前长,而不是向后？答：如果向后．容易被后面的人踩。     

带着枷锁的舞蹈——从《珍珠衫》看冯梦龙新变思想中的伦理困境

中国社会至晚明，在诸多方面都显示了新气象，预示了文化发展新的可能性。冯梦龙的“三言”作为当时社会的一个缩影，除了积淀了传统文化的特质外，更浸染了时代的气息。文章将《蒋兴哥重会珍珠衫》作为范本来做一考察。在冯梦龙“情教”理论的指导下，其创作思想在伦理冲突的背后正在做着一种挣扎，“色情文学”旨在揭示着一种新思潮的觉醒。     

试论冯梦龙对佛教的态度－从《喻世明言》说起

该试图由考察《喻世明言》中三类不同的僧尼形象入手，兼及冯梦龙的其他诗，探讨冯梦龙对佛教的真正态度，以及形成此种态度的原因。该认为，冯梦龙本人反对佛教的态度并不激烈：他在反佛教禁欲主义方面的贡献，主要是当时的社会与个人的因素共同起作用的结果。     

古代文化名人的编辑思想与中华道统

古代文化名人的编辑思想体现了中华道统。孔子的编辑思想对后世产生了重要影响。各个朝代的编辑家都以弘道的精神，勇于变化和创新，使中华编辑学源流浩浩荡荡。刘知己和冯梦龙的编辑思想更具中华道统意义。     

"三言"思想的复杂成因

“三言”是明末冯梦龙编纂的著名白话短篇小说集，内容极其丰富，被誉为一部百科全书式的作品。作品对明末资本主义萌芽时期江南新兴市民阶层的生活和思想进行了全方位反映，体现出全新的时代风貌。但作为浸淫极深的封建社会文人，传统的封建思想仍以强大惯性在深刻地影响着作者冯梦龙及当时的人们，使得作品思想呈现出复杂性。     

绘画笑林

觅轿杠女初出阁,正哀哭,闻轿夫觅杠不得,乃带哭曰:“我的娘,轿杠在门角里。”明·冯梦龙《笑府》