绘画笑林

觅轿杠女初出阁,正哀哭,闻轿夫觅杠不得,乃带哭曰:“我的娘,轿杠在门角里。”明·冯梦龙《笑府》     

论冯梦龙“三言”的编辑特色

“三言”即冯梦龙编辑的三部通俗小说集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。它的编辑特色是：１．时代性，“三言”所辑入的作品本身及思想内容多与明代市民阶层的兴盛和内忧外患严重的形势密切相关；２．目的性，“三言”的编辑，是为了借文艺作品以影响人们的思想和行为；３．倾向性，“三言”所编辑的作品，大多反映市民阶层的愿望和要求；４．兼容性，其故事发生的年代，上起春秋，下至当世，反映了各方面的思想和愿望；５．通俗性，其作品多来自民间，语言通俗，易于传播；６．全集性，几乎将当时流行的优秀话本“艹鬼括殆尽”     

冯梦龙《山歌》的叙事视角

在封建时代的主流文学中，男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力，而民间女子在私情歌谣中重新获得这种权力。《山歌》中的私情歌谣从女性的视角来消解了男性建构的神话，改变了其在男性为本位的传统作品中被书写的命运，使其由被言说的他者向自我言说的主体转变。     

淋漓畅快属民歌

在这个时代说起民歌,常让人想起的是十五的月亮、祝酒歌、翻身农奴把歌唱等。而其实,此民歌非彼民歌,已经有了概念上的混淆。既然是民歌,应当是起源于民间流行于民间的才对。     

历历在目、正中下怀的误用

使用"历历在目"要扣准"在目""历历在目",语本唐·杜甫《历历》诗:"历历开元事,分明在眼前。"后以"历历在目"(或"历历在眼")四字成文,形容远方的景物或过去的情景清清楚楚地呈现在眼前。例如宋·楼钥《〈西汉会要〉序》:"开卷一阅,而二百余年之事,历历在目。"明·冯梦龙《醒世     

借茶叶

有留客饮茶者,向邻家借茶叶未至,每汤沸,一以水益之,釜且满矣,而茶叶终不得。妻乃谓夫曰:"此友是相知的,留他洗个浴去罢。"     

《杜十娘怒沉百宝箱》与晚明社会

《杜十娘怒沉百宝箱》是晚明社会思潮的产物。它超越了前代负心故事；反映了晚明人的金钱观；颂扬了对自身人格和尊严的捍卫与维护。从而，它优于同时代的其它短篇小说而成为最璀璨的明珠之一。     

晚明社会的一面镜子“三言”

本文从"三言"出现的社会文化背景方面入手论述"三言"出现的过程及文化积淀;从对冯梦龙的生平、思想研究,阐述其创作"三言"的动机以及冯梦龙对"三言"的思想的影响;再结合"三言"作品本身及其艺术特色来探讨其反映的市民思想,从而说明"三言"的重要地位及其对后世白话短篇小说创作的影响。     

论明清小说创作中的戏剧因素

小说戏剧，同源异流。明清小说创作在其题材来源，表现手段上，都渗透着丰富的戏剧因素，明清小说创作在吸收戏剧因素时坚持趋俗性的原则。正是由于吸收了戏剧因素的营养，明清小说的创作才得以取得辉煌的成就，透视戏剧与小说的同质因素，将有助于更加准确地把握明清小说创作的内在规律。     

"性情之响"与导愚适俗:冯梦龙面临的理论困境

冯梦龙积极探索文艺的主体性,提出＂性情之响＂的理论主张,试图追求一种情真意切的美学效果;同时,又强调文艺的社会功用,认为文艺的本质是＂导愚适俗＂,为封建礼教鸣锣开道,因而走到了他初衷的反面.冯梦龙极力调和这种矛盾,特拈出＂情教＂这一颇有哲学意义的命题,但终究没能解决这一理论难题.