大班幼儿克服独睡恐惧心理教学研究

在幼儿时期让孩子养成独自睡觉的习惯,是很多父母都关心的问题,同时也是一大难题。大班正是培养幼儿养成独自睡觉习惯的阶段,幼儿教师和家长可以通过故事、游戏等多种手段为幼儿树立积极的心理暗示,并且通过交流了解幼儿内心的想法,针对性地转变幼儿对独睡的看法,让幼儿以积极健康的方式养成独睡习惯,实现幼儿自立的第一步。     

“我是谁”:生命教育的追问与应答

“我是谁”是指人在对“我”的觉知与追问中,展开朝向他物或他人的“去存在”的实践,并在创造与利他的意义实现中不断确证自身的存在.“我是谁”是人之为人的根本追问,生命教育作为以人为本教育理念的深化,应直面这一追问.考察生命教育的发生及发展可以发现,“我是谁”的失落与重构是生命教育的核心问题.为此,基于“我是谁”的生命教育的实践着力点应在于激活自我觉知、激发主体力量与促进生命相遇.     

简论巴金《家》中的觉新性格特征

巴金《家》中觉新这一人物形象，具有矛盾而又复杂的性格特征。觉新生长在一个陈腐的官僚地主之家，深受封建思想、封建意识的浸染和桎梏；同时他处的时代又是五四运动之后，各种新的社会思潮风起云涌，因而形成了觉新这一人物形象的矛后面和复杂性，即诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的混合体。     

美国音素觉识教学法概述

美国于二十世纪九十年代开始音素觉识教学研究,本世纪初在美国推广,以期在短时间内提高国内儿童早期阅读效率。本文从音素觉识教学法的界定、理论基础、甄别手段、教学策略等方面详细解读美国这一旨在提高儿童早期阅读效率的教学方法。音素觉识教学法对我国小学英语教学有很大借鉴意义。     

克里格尔论现象意识及其自身表征

在当代心灵哲学之中,关于"现象意识何以可能"这一问题仍未形成最终的解答。相较于传统的高阶表征理论,克里格尔所提出的"自身表征主义"理论是尝试解决这一问题的最新路径之一。克里格尔的自身表征理论相对于高阶表征主义提供了更优解释并具有其理论优势,但该理论也可能面临着一些内在困难。     

吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

吕澂先生以西方近现代学术研究的方法、求真存是的精神对中印佛学的发展及特点进行系统研究。提出了以“性觉”与“性寂”区分中印佛学的思想，并对“性觉”说进行了严厉的批判。先生的这一观点，表面上看，是来自于献的考证辩伪，是为了恢复纯粹的印度佛学。但究其根本则是为了改变传统佛学理论所导致的种种实践上的弊端，而实现以佛教革新现实人生的积极目标。     

过年

我小时候并不特别喜欢过年,除夕要守岁,不过十二点不能睡觉,这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻秸儿,踩上去咯咯吱吱响,这一切当然有趣,可是寒风凛冽,吹得小脸儿通红,也就很不舒服。炕桌上呼卢喝雉,没有孩子的份。压岁钱不是白拿,要叩头如捣蒜。大厅上供着祖先的影像,长辈指点曰：“这是你的曾祖父,曾祖母,高祖父,高祖母……”虽然都是岸然道貌微露慈祥,我尚不能领略慎终追远的意义。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮,我躲在屋里捂着耳朵。     

钢琴教学中的钢琴演奏与心理控制

运用心理学原理结合钢琴教学进行认知,探讨良好的“心理控制“在“钢琴演奏中“的地位和作用.     

佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心

义天大师是韩国天台宗的始祖，名重东亚的僧统，才行俱优，透彻佛教真谛；既修教，又修禅，学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者，曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期，义天大师曾以高丽王子的身份，数度入宋求法，弘扬天台、华严，他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏，使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺，慧因寺因他而被称为高丽寺。     

审美感觉和审美意觉

本文提出审美感觉和审美意觉是文学艺术两种基本的审美方式,并运用巴甫洛夫关于两种信号系统的理论加以闸释.认为审美感觉是现实生活的个别属性在人脑中的直接反映;而意觉是一种意向性的审美感觉.文学是意觉的第二信号系统的审美反映;文学以外的一切艺术都以第一信号直接诉诸人们的审美感觉.