透视“讲坛现象”

"讲坛"不过是电视台的一个节目,这与杂志设置一个栏目没有什么不同。我要说的是,从"讲坛"传播出来的大量信息,确已形成一种文化现象,姑且称之为"讲坛现象"。此一现象,已标示出当前的文化导向。"讲坛"以其政治地位之重,无疑主导着舆论的走向。这就很值得重视,有必要做个透视,以见此"现象"的本质。     

清代“改革”论溯源

《清史稿》录有满清定都北京那年用顺治帝名义颁布的大赦天下诏书,劈头就说:缅维峻命不易,创业尤难,况当改革之初,爰沛维新之泽。可见,改革、维新二词,在满洲入关后的头一个摄政王多尔衮,代年仅六岁的侄皇帝,发布的第一份诏书中就提出了。赦书全文,不厌其详地逐项列举必须减免的前明军民负担名目达百余,可知满洲征服者打出改革旗号,针对的是导致遍地民变的晚明弊政,     

天聪五年八旗值月档(一)

自努尔哈赤时期开始,八旗分编为四组,每组为两旗,轮值一个月,称作“八旗值月”,逐日记录当时发生的事件。天聪五年档,是天聪五年(1631年)由两黄、两蓝、两白、两红各为一组轮值,逐日记事,年终合订成册,故名。原档均用无圈     

实录“隐讳”与档案“钩沉”:努尔哈赤征乌拉布占泰

对读《清太祖武皇帝实录》、《满洲实录》和《清太祖高皇帝实录》,辅之以《满文老档》等"档案",可以发现太祖实录存在"隐讳"努尔哈赤征伐乌拉布占泰的问题。《满文老档》等"档案"为我们提供了较为"原始"的信息,使我们能够钩沉出那段欲为"隐讳"的历史及其轨迹。     

盛京宫廷遗珍——台湾省历史博物馆《大清盛世:沈阳故宫文物展》

台湾省历史博物馆与沈阳故宫博物院共同主办的《大清盛世:沈阳故宫文物展》从2011年1月29日展至5月1日。该展遴选沈阳故宫博物院所藏124组(件)清朝入关前后的珍贵文物如甲胄兵器、御用实物、霓裳佩饰、宫廷日用及24件国家一级文物首度赴台展出,意在展示女真满族崛起至盛清立国的数百年轨迹,通过努尔哈赤、皇太极、孝庄皇后、顺治、康熙、雍正、乾隆等"六皇一后"的御用物品,展示清中期之前政治、经济、文化的多元面向,以反映其从部落至国家,由弱变强,逐步辉煌的进程。     

被清朝神化的袁崇焕

奉命于危难之间1622年,努尔哈赤在广宁(今辽宁北镇)大败明军,明朝不仅13万大军全军覆没,还几乎失去了辽东所有的据点,明军被迫退守山海关。就在明朝边关岌岌可危之际,文官出身的袁崇焕挺身而出,主动要求镇守辽东。当时所有人都认定,辽东必然会丢,山海关迟早会失守。此时去守辽东相当于判处死刑,官员们避之惟恐不及,而袁崇焕则主动请缨,镇守距山海关十     

努尔哈赤的宗教政策与其霸业

努尔哈赤的霸业能获成功,除去主、客观原因外,与其宗教政策不无关系。努尔哈赤利用宗教为其政治目的服务,主要表现在宣扬“天意”,“天命”说和对蒙古喇嘛教的尊崇。     

满族

满族主要分布在中国的东三省,以辽宁省为最多。满族历史悠久,可追溯到两千多年前的肃慎人,其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。黑水鞣鞨是满族的直系祖先,后发展为女真。十二世纪,阿骨打建立了金朝。1483年,努尔哈赤统一了女     

血亲复仇与王朝更迭

在一些武侠小说中,总有一些主角身负杀父之仇,埋头苦练武功,多年后终于成为绝顶高手,成功追杀仇人。在古代社会,家族关系是最主要的社会关系,当某一家庭成员受到伤害之后,他的亲族通常会采取"以牙还牙"的方式为他报仇,这就是"血亲复仇"。血亲复仇是古代伦理道德提倡的,儒家经典《礼记》中就说,对于杀父仇人,儿子们不能和这仇人生     

明清战争中的“外籍军团”

17世纪上半叶,中国正处于明清两代王朝"山河变色"的时刻,为加强自身的军事实力,明清双方都不计代价地招募和雇佣外籍士兵,使这场国内战争具有某种国际化的色彩。为报万历皇帝复国大恩朝鲜军民废黜背明国王