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121.
胡安国的政治伦理思想集中体现在其所著《春秋传》中,而《春秋传》的核心思想主要是“尊君强本”。由此可见,胡安国的政治伦理思想核心在于“尊君强本”。这是由胡安国早年求学太学,得《春秋》之旨和理学之义,而后基于其对“义利”“常变”的理解催生而来。胡安国解“元”为“理”,解“理”为“心”,并主张“尽心成性”,为“尊君强本”的政治伦理思想奠定了哲学基础。其“尊君强本”思想包括三层最基本的内涵:贵德贱利、尊君抑臣和尊华攘夷。其中,“贵德贱利”为“尊王抑臣”“尊华攘夷”之总纲,核心在于“贵德”;“尊君抑臣”为内政之方,目的在于“尊君”;“尊华攘夷”为处理外事之准则,核心为“尊华”。胡安国的“尊君强本”思想奠定了湖湘学政治伦理思想的基调。 相似文献
122.
“以诗论道”是朱熹《诗经》学思想的重要体现。朱熹治《诗》的方法大致可以概括为经传分离、以经解经、由情入理三个方面,既主动剥除前人见解,直接于经文本义上探查义理,又在《诗经》解释中援引《礼》《易》《春秋》之言来相互论证,以体现史论结合的特色。同时,朱熹还在《诗》学阐释中关注作者的情感表达,在此基础上进行义理发挥,肯定了《诗经》的文学特性。朱熹的《诗经》学随着其理学思想的发展而体现出独特性,并促进了其道学思想的形成与发展。 相似文献
123.
本文收集了现能见到的各种有关禅宗的传法世系,并对各种传法世系中的六祖和七祖做了详细的辨证,也对六祖、七祖之争的实质做了进一步分析. 相似文献
124.
<正>一、案例背景南京是一座有着悠久历史和深厚文化底蕴的城市,留有大量的古代碑刻。金陵碑刻已经成为南京历史文化中不可缺少的部分。传拓作为我国传统技艺,已有1300多年的历史,很多碑文能够保存至今,都得力于这门还原历史的技艺。本文通过传拓技艺教学,带领学生学习传拓,同时也通过这门技艺再现金陵碑刻的历史,让学生触摸文化、感受金陵,赏金陵之美,品传拓之趣,悟文化之魅。 相似文献
125.
武丽霞 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(4):80-83
家传是古代重要的著述样式和文章体式。在唐代以前,家传主要是一种著述样式,记载某一家族的多个人物,属于史部书籍中杂传的一类;唐宋是家传的变化时期,开始向仅记一人的单传演变;宋代则进一步出现了以家传为名的文传;明清以后,家传成为集部文章之一体,是一种文传。而六朝那种记录某姓氏多个人物的家传样式则几乎消失。 相似文献
126.
127.
根据南淝河2015—2020年的水质监测数据,分析了“十三五”期间南淝河四个断面水体中的高锰酸盐指数、化学需氧量、生化需氧量、氨氮、总氮和总磷多项污染物指标的年际变化趋势。结果显示,“十三五”期间南淝河处于污染状态,主要污染指标是氨氮、总氮和总磷;2015—2020年间南淝河水质逐年好转,总氮、氨氮、总磷和化学需氧量呈明显下降趋势,高锰酸盐指数和生化需氧量有波动,稳定在Ⅳ标准;2020年水质最佳,各断面的化学需氧量和总磷达到Ⅲ标准;南淝河中游水质污染严重,上、下游断面水质污染较轻。 相似文献
128.
通过梳理晚清学术著作对《毛诗传笺通释》的引用和评价情况发现,马瑞辰运用假借字判读的方法进行文字训诂既是对乾嘉学术的传承,又为晚清学者留下了足资借鉴的学术成果,其以三家《诗》证明毛《诗》所得出的学术结论,为晚清三家《诗》学者的研究奠定了坚实基础,但晚清学者在《诗经》学研究方面对马瑞辰的重视程度不足。分析晚清学术著述对《毛诗传笺通释》的征引和评价,探讨马瑞辰对晚清《诗经》学的影响,可以更加充分地认识马氏《通释》在清代《诗经》学史上的学术价值,对学术界此方面的研究起到补充作用。 相似文献
129.
中村之钦是生活于日本江户初期,与伊藤仁斋齐名的汉学儒生。所著《笔记诗集传》在日本有广泛的影响。其书株守《集传》,择演朱说之善者,略作增补,以为学生提供教本,呈现出官方主流意识形态下《诗经》在日本流播态势。同时充分汲取中国晚明《诗》学成果,致力于诗情的感受体验,以阐发经典圣意的解经路径,开启了日本任情解《诗》、多元阐释的自觉时代。 相似文献
130.
著名武术名家张少林投资兴建的东明华联商厦于12月20日隆重开业。东明华联商厦是全国华联商厦集团新成员,建筑面积约30000平方米,是目前东明县规模最大、档次最高、商品最全、功能最多、服务最优的一站式购物休闲广场,突出"时尚在华联、引领新生活"经营理念,集中高档流行百货、大型综合超市、时尚餐饮娱乐三大功能于一体的多功能复合式业态,满足消费者全方位、多层次的消费需求,为消费者提供吃、喝、玩、乐、购综合消 相似文献