走进山东滨州市邹平县临池镇南北寺小学

正今天,奥秘精灵跟着时间机器来到了一所年轻、颇具特色的农村小学,这就是邹平县AA级特色学校临池镇南北寺小学。学校以校园文化为主体,以养成教育为基础,以课外活动为载体,以课堂为主阵地,初步形成了主体化的特色教育体系。情况到底如何呢?我们不如近距离地去考察一番吧?     

武夷故事之——理学名山

正作为武夷山景区的门户,武夷宫中除了刻有武夷开山之祖彭武、彭夷的名字的石碑,还有全国最大的纪念著名理学家朱熹的建筑物——朱熹纪念馆。朱熹(1130-1200)是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。中国著名历史学家蔡尚思教授赞誉"东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷"。武夷山这个地方除了好山、好水、好人还有深厚的文化底蕴。朱熹何许人也?他是南宋人,祖籍在风光优美的江西婺源,字元     

王湾《次北固山下》背诵教学片段

编者按：对于背诵性教学，我们往往只关注学生是否会背、背得是否流利，而不注意背诵方法的指导与背诵能力的提升。这则案例就是想通过诗词层次划分与时间掌控引导语文教师要在背诵方法与背诵效率上下工夫。     

《五柳先生传》教学片段

师：古人说过＂书读百遍,其意自现＂,又说＂熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟＂,看来学好文言文的要诀是一个字：那就是＂读＂。所谓＂三分鉴赏,七分阅读＂也就是这个道理。今天我们的语文课堂将开展一系列活动,而所有活动的基础就是要：读准、读懂课文。（投影自读要求：读准字音,揣摩朗读节奏;用相应的符号标出重要的词语;结合注释、工具书疏通文意。）     

小时候的梦想

正我小时候的梦想并不是当作家,而是当教师,这个梦想到现在还没有熄灭。其实有这个梦想的原因很简单,一是教师是个受人尊重的职业;二是教师有工资,有假期。我出生在鄂西南的贫困山区,记得小时候还拿煤油票、布票、粮票买东西,这些东西那时在我们山     

电视益智类节目与受众观的变化

从上世纪八十年代寓教于乐的知识传播的方式,到九十年代根据受众差异争夺受众的“消费市场”,再到九十年代中后期至今的传媒精心设计的意识形态的对抗,我国益智类节目受众从被动的应付式参与,到传授双方互动的竞争性参与,再到受众的消极反抗,益智类节目鉴证了我国受众所经历的从参与无意识、到意识觉醒,再到有意识的消极反抗三个发展阶段。     

北元时期察哈尔部东迁原因及驻牧地简析

蒙古察哈尔部于16世纪中叶举部东迁,最初的博迪阿拉克汗率察哈尔等部众从现大同北部的乌兰察布市中部地区,东迁到了现锡林郭勒盟的南部沙漠和赤峰市的北部一带。后来达赉逊库登汗率领蒙古左翼万户再次东迁到兴安岭以东的西拉木伦河流域及其以北的广袤草原地带,使蒙古的政治中心东移。察哈尔等部众大规模东迁的原因,一方面是为了躲避强盛的右翼蒙古之侵扰,另一方面也是为了选择优良的牧场,还有辽东兀良合、泰宁、福余三卫封建主的欢迎等,既有被动因素也有主动因素。     

白玉蟾与金丹派南宗

文章主要讨论了在南宋时期道，禅，儒社会思想大融合的背景下，白玉蟾影响金丹派南宗的若干因素。并以此透视白玉蟾的社会历史地位和他的思想，文章认为：由于白玉蟾的社会思想和其内丹理论的紧密结合，摄融合和非意识形态的社会行为方式对金丹派南宗创建具有重要作用。     

从《清史稿·忠义传》看清朝遗民的政治认同

民国时期,由清朝遗民为主体所编撰的《清史稿》甫经问世便遭封禁,其主要原因是书中渗透着遗民忠于清朝反对民国的价值取向,而《清史稿·忠义传》即是这种价值观最鲜明的体现。中国正史历来有"为殉于王室者修传"的传统,清朝遗民所修《清史稿·忠义传》大量收入辛亥革命时期为清朝效忠死节者本是应有之义,然而遗民在此传中通过种种笔法及暗示,传达出其对前朝的怀念及对民国政权的敌视。     

“吝啬”原是两个人

传说很久很久以前，有个叫吝先生的人到城里办事，半路上遇到了同乡啬先生。两人一路说笑，谈得十分投机。分手时，两人相约中秋节到乌有山子虚亭饮酒赏月，并讲定吝先生携酒，啬先生备菜。